明末清初的王夫之、黄宗羲和顾炎武之所以被称为进步思想家，主要

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明末清初的王夫之、黄宗羲和顾炎武之所以被称为进步思想家，主要是因为他们
①反对君主专制独裁，主张“人民为主” ②主张“工商皆本”，强调“经世致用 ③主张推翻帝制，建立人民主权的国家 ④对儒家思想进行了总清算，创建了新的思想体系。

A．①②

B．①②③

C．②③

D．①②③④

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14～16世纪，欧洲向近代过渡，这一过渡的根本动力是(　　)

A．生产力发展与技术进步	B．新航路开辟和殖民扩张
C．资产阶级兴起	D．文艺复兴运动的影响

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1419年，布拉格市民首先举行起义，后来，许多农民也参加进来。起义者自认为是胡司的信徒，故名“胡司战争”。对上述材料认识不正确的是(　　)

A．其直接原因是胡司的宗教“异端”思想的宣传

B．胡司战争沉重打击了封建统治和教会力量

C．胡司战争发生的根本原因是资产阶级力量的强大

D．胡司战争的爆发是以宗教“异端”形式出现的

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对中世纪出现的“异端”运动认识不正确的是(　　)

A．对天主教会的神权统治提出了有力挑战

B．反映了金融资产阶级的要求

C．为16世纪的宗教改革奠定了基础

D．是中世纪反封建斗争的主要形式之一

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教皇英诺森三世说：“教皇权力好比太阳，国王权力犹如月亮，它的光是向太阳借来的。”这反映了(　　)

A．封建君主的权力是从教皇的权力中分化出来的

B．天主教迫使各国统治者听命于教皇，取得政治上的神权统治

C．罗马教会在思想上统治一切，影响世俗社会的每一个方面

D．人们既是国家的臣民，也是教会的子民

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“卡诺莎之辱”本质上体现了(　　)

A．天主教在经济上势力强大

B．天主教在社会生活方面的影响无处不在

C．教权与王权的矛盾

D．资产阶级和教权的矛盾

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