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附耳细说 毕淑敏
韩国的古书，说过一个小故事。
一位名叫黄喜的相国，微服出访，路过一片农田，坐下来休息，瞧见农夫驾着两头牛正在耕地，便问农夫，你这两头牛，哪一头更棒呢？农夫看着他，一言不发。等耕到了地头，牛到一旁吃草，农夫附在黄喜的耳朵边，低声细气地说，奉告你吧，边上那头牛更好一些。黄喜很奇怪，问，你干吗用这么小的声音说话？农夫答道，牛虽是畜类，心和人是一样的。我要是大声地说这头牛那头牛不好，它们能从我的眼神手势声音里分辨出我的评论，那头虽然尽了力，但仍不够优异的牛，心里会很难过……
由此想到人，想到孩子，想到青年。
无论多么聪慧的牛，都不会比一个发育健全的人，哪怕是稍明事理的儿童，更敏感和智慧。对照那个对牛的心理体贴入微的农夫，世上做成人做领导做有权评判他人的人，是不是经常在表扬或批判的瞬间，漠视了一份对心灵的劝慰？
父母常常觉得小孩子是没有或是缺少自尊心的，随便地大声呵斥他们，为了一点小小的差错，唠叨不止。不管是什么场合，有什么人在场，只顾自己说得痛快，全然不理会小小的孩子是否遭遇得了，觉得只要是良药，再苦涩，孩子也该脸不变色心不跳地吞下去。孩子越苦楚，越阐明对这次教导的印象深入，越能起到举一反三的效果。这样的父母，实在是想错了。
能够束缚人们不再重蹈覆辙的惟一缰绳，是内省的自尊和自制。它的本色是一种对自己的爱护和对他人的敬佩，是对社会公有法则的遵循顺从。如果一个孩子从小就在无穷心理折磨中丢失了尊严，无论他今后所受的教导如何专业，心理的昏暗和残缺都很难补充，人格将埋下庞大的危机。
人们常常觉得只有批判才需重视场合，若是表扬，在任何机会任何情况下都是合适的。这也是一个误区。
批判就像是冰水，表扬好比是热敷，彼此的温度不雷同，但都是疗伤治痛的手法。批判往往能使我们苏醒，凛然一振，深入地检查自己的过失，迸发出挺进的激奋。表扬则像温暖宜人的沐浴，使人血脉贲张，意气风发，喷薄出向上的豪情 。
但如果是在大众场合的批判和表扬，除了对直接对象的鞭笞和鼓励，还会涉及到同时凝听的他人的反应。更不消说指示者常用的策略往往是这样：对个别人的批判一般也是对大家的批判，对某个人的表扬更是对大多数人的无言鞭策。至于做父母的，当着自家的孩子，频频提到别人孩子的操行作为，无论批判还是表扬，再幼稚的孩子也都晓得，更是醉翁之意不在酒的含沙射影。
批判和表扬永远是双刃剑。应用得好，锋利无比，斩出一条通达的道路，使得我们快速向前。应用得不当，就可能伤了自己也伤了他人，滴下一串串淋漓的鲜血。
我想，对于孩子来说，凡是附属天分的那一部分，无论是表扬还是批判，都不必过多地拘泥于此。就像玫瑰花的艳丽和小草的柔弱，都有浓重的不可抵挡的天意蕴藏其中，无论其个体如何努力，可转变的幅度不会很大，甚至丝毫无补。玫瑰花绝不会变成绿色，小草也永无芳香。
人也一样。我们有许多与生俱来的特质，每个人都是不同的。比如相貌，比如身高，比如力量的大小，比如智商的上下……在这一范畴里，都大不必过多地表扬或批判。褒奖这个小孩子是如何标致，那个又是如何聪慧，不但无助于他人有的放矢地学习，把别人的优点化为自己的优点，反倒会使没有受表扬的孩子孳生出满腔的怨怒，使那受表扬者孳生出莫名的优越。批判也是一样，挖苦这个孩子笨，耻笑那个孩子傻，他们自己无法选择换一副大脑或是神经，只会悲观丧气也许从此自暴自弃。旁的孩子在这种批判中无端地得了傲视他人的资本，便可能沾沾自喜起来，松懈了努力 。
批判和表扬的首要驰骋疆域，应是人的气力可以抵达的领域和深度。它们是评价态度的标尺而不是鉴定天资的分光镜。我们可以批判孩子的懒惰，而不该责备儿童的智力。我们可以表扬女孩把手帕洗得干净，而不宜夸赏她的服装崇高。我们可以批判临阵脱逃的怯懦无能，却不要影射先天的多病与体弱。我们可以表扬经过磨炼的强健机敏，却不必太在意得自遗传的高大与威猛……
不宜的批判和表扬，如同太冷的冰水和太热的蒸汽，都会对我们的精力造成毁坏。孩子的皮肤与心灵，更为精美细腻，他们自我修复的能力还不够坚强，如果危害太深，会留下终身难复的印迹，每到淫雨天便阵阵作痛。遗下的疤痕，侵犯了人生的荣耀与标致。
山野中的一个农夫，对他的牛，都倾注了那样淳朴的纯心。人比牛更加敏感，因此无论表扬还是批判，让我们学会附在耳边，轻轻地说……
（选自《毕淑敏散文精品赏析》）
文章开篇引述的韩国古书上的小故事，对文章内容的表达有何作用？
解释 下面两句话在文章中的含意。
①能够束缚人们不再重蹈覆辙的唯一缰绳，是内省的自尊和自制。
②批判和表扬的首要驰骋疆域，该当是人们的气力可以抵达的领域和深度。
文章最后说：“山野中的一个农夫，对他的牛，都倾注 了那样淳朴的纯心。人比牛更加敏感，因此无论表扬还是批判，让我们学会附在耳边，轻轻地说……”请联合本文，谈谈这一段文字对你的启迪。