亚里士多德认为，物质受形式的支配，只有属于精神世界的形式，才

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亚里士多德认为，物质受形式的支配，只有属于精神世界的形式，才赋予物质以确定性和现实性。这种观点

A．动摇于唯物主义与唯心主义之间	B．是典型的唯心主义哲学观点
C．具有鲜明的唯物主义性质	D．正确地揭示了物质与形式之间的关系

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上海师范大学教授萧功秦教授指出:中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利的意识。对此理解正确的是

A．中国人最初的觉醒是在外部条件的刺激下出现的	B．最初觉醒是指明清启蒙思想
C．最初的觉醒的是为了学习西方人权自由思想	D．中国世俗理性觉醒较晚

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1912年孙中山在《临时大总统宣言书》中提出“民族之统一”：“国家之本，在于人民、合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国，即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人。”这里“民族之统一”的内涵是

A．目的是要推翻以满洲贵族为主的清朝统治	B．处理国内民族关系，体现民族平等思想
C．反对帝国主义，挽救中华民族危机的宗旨	D．实际上是狭隘的民族主义观念的反映

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1903年清政府设立商部，“以振兴商务”，以官爵顶戴奖励发明创造、鼓励私人投资设厂，制定一系列规章制度和法律保护工商业者的合法权利，出现了“民之投资于实业者若骛”的局面。对以上情况认识正确的是

A．政府改变了官吏的任用标准	B．加强了政府对民间工商业的控制
C．官绅开始投资近代新式企业	D．经济立法有利于近代经济的发展

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以下是某同学整理的“晚清时期翻译西学书籍简表”。从表中可以看出，这一时期学习“西学”的趋势是

A．从侧重科技到侧重人文 B．从持续高涨到趋于停滞
C．从被动接受到主动追求 D．从全盘西化到中西结合

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历史学家余英时在研究中国近代历史的过程中提出了“转石效应”——改革往往牵一发而动全身，一经发动，便如危崖转石，非达于平地不止，经济体制改革初见成效之后，浪潮就会冲击到法律和政治领域。依据上述观点，在中国近代史上引发“转石效应”的历史事件是

A．戊戌变法

B．辛亥革命

C．新文化运动

D．洋务运动

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