明太祖时大臣钱宰曾写有四鼓（四更之鼓）咚咚起着衣，午门朝见尚

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明太祖时大臣钱宰曾写有“四鼓（四更之鼓）咚咚起着衣，午门朝见尚嫌迟。何时得遂田园乐，睡到人间饭熟时”的诗。从诗文判断钱宰起床准备上朝的时间应在

A．23点至l点

B．1点至3点

C．3点至5点

D．5点至7点

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《中华文化史》（冯天瑜等著）认为，中华传统文化在春秋战国时期以表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化”。“私学文化”与“帝国文化”的区别在于（）

A．是否兼容并蓄	B．是否包含民本思想
C．产生的根源不同	D．政治地位不同

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《韩非子》记载了一则“郑人买履”的故事，说郑国有个人要买双鞋，在家用根绳子量好了脚的尺寸，然后急匆匆奔向市场，找到卖鞋的又想起量脚的绳子忘带了，返回家取，再到市，市已关闭了。这个故事可用于说明( )

A．法家重视国家治理的规范	B．战国时期没有统一度量衡
C．商品交易活动有时间限制	D．郑国手工业发展水平很高

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据大臣汲黯揭露，汉武帝“内多欲而外施仁义”。他重用酷吏和财利之臣，以致不久后有人评论“秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也”。但汉王朝没有重蹈秦的覆辙，主要原因是( )

A．汉初法律制定趋向成熟	B．酷法罩上了儒家思想外衣
C．“文景之治”缓和了社会矛盾	D．中央集权制度空前加强

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“西周的封建社会，从纵剖面看，是一个宝塔式结构，王室之下，有几级的封建。从横切面看，统治阶级中也存在着以血缘为基础的宗族组织。”上述材料最能说明西周社会在政治上（）

A．以血缘关系为基础继承权力和财产	B．具有家国一体的特点
C．宗族是管理国家的组织	D．“天下为公”的局面形成

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以龙应台为代表的学者提出“战争，并没有胜利者”，交战双方的搏杀与暴力最终都没有胜利者而变得毫无意义。而一些学者认为这是一种“炮灰史观”的催眠术，让失败和胜利者并排站。对材料理解正确的是

A．两者都以人道主义眼光审视战争

B．分别代表了史学界的“眼光”下移与上移

C．前者的史观遮蔽了战争的性质

D．后者的史观承认战争失败者的价值

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