读下文 回答线面小题 （每小题3分）
早在 1949年，一位名叫 Donald Hebb的心理学家提出了一个简单法则，来说明经验如何塑造某个特定的神经回路。受巴甫洛夫著名的狗实验的启发，Hebb的理论认为在同一时间被激发的神经元间的联系会被强化。比如，铃声响时一个神经元被激发，在同一时间食物的出现会激发附近的另一个神经元，那么这两个神经元间的联系就会强化，形成一个细胞回路，记住这两个事物之间存在着联系。
不是所有输入信号都能激发神经细胞产生自己的信号。神经元就像个微处理芯片，它通过突触接收大量的信号。并且不断地把从突触接收到的输入信号进行整合。但不同的是，微处理器有许多输出途径，神经元则只有一个，就是它的轴突。所以，神经元对输入信号的反应方式只有一个：要么通过轴突激发一个冲动，向回路中相邻的一个神经元发出信号，要么相反，不发出信号
当神经元接收这样一个信号时，它的树突上的跨膜电位差轻微地升高，这种膜电位的局部改变被称为神经元突触的“激发”。当突触快速、高频地激发，就会发生一过性强化，即在短时记忆形成过程中观察到的变化。但是通常单个突触短暂地激发不足以使一个神经元发放冲动，即术语称的动作电位。当神经元的许多突触一起激发，共同的作用下就会改变神经元膜电位，产生动作电位，把信号传递到回路中的另一个神经元。
Hebb认为，就像管弦乐队的一个不合拍的演奏者一样，如果神经元上的一个突触不能和其他的突触同步激发，就会被当作蹩脚的角色剔除。但是那些同步激发的突触——其强度足以使神经元发放动作电位——就会被强化。这样一来，大脑根据神经冲动流的方向，发展神经回路，逐步精化和完善，建立起大脑神经元间的网络联系。
从Hebb的理论出发分析该过程的确切机制，你会再次面对这样的问题，即在大脑铺设网络联系过程中，能强化或减弱突触联系的酶和蛋白必定是由某种特定的基因合成的，所以我们就开始寻找能激活这种基因的信号分子。
因为大脑中，神经系统中的信号表现为神经冲动的活动，所以我提出了一个假设，冲动发放必定能打开或关闭神经细胞中特定的基因。为验证这个假设，我和我们实验室的博士后学者 Kouichi Itoh进行了下面的实验：取出胎儿小鼠的神经元进行体外细胞培养，在培养皿中以电极刺激神经细胞。以不同形式剌激使之发放动作电位，然后检测时形成神经回路或者适应环境有重要作用的基因所转录的mRNA总量，结果证明我们的假设是正确的。我们只需通过选择电生理刺激器上适宜的刺激频率就能打开或关闭特定的基因，就像你选择特定的频率收听某个无线电台的广播一样简单。
下面不属于Donald Hebb提出的“简单法则”的一项是（ ）
下面不属于Donald Hebb提出的“简单法则”的一项是（ ）
| A．同一时间被激发的神经元间的联系会被强化。 |
| B．当神经元的许多突触一起激发，共同的作用下就会改变神经元膜电位。 |
| C．同步激发的突触——其强度足以使神经元发放动作电位——就会被强化。 |
| D．冲动发放必定能打开或关闭神经细胞中特定的基因。 |
“就像管弦乐队的一个不合拍的演奏者一样”这个句子中，“管弦乐队”指的是（ ）
| A．神经回路 |
| B．神经元膜 |
| C．神经细胞 |
| D．神经冲动 |
下面是对神经元工作原理的简单概括，恰当的一项是（ ）
| A．神经元通过突触接收信号，并对信号进行整合，再通过轴突激发一个冲动，向四邻的每一个神经元发出信号，或不发出信号。 |
| B．神经元接收到信号后，多个突触同步激发，使神经元发放冲动，把信号传递给细胞回路中的另一个神经元。 |
| C．神经元通过突触接收信号，其突触与其它神经元上的突触一起激发，从而建立起大 脑神经元间的网络联系。 |
| D．神经元突触的“激发”，引起树突上的跨膜电位差轻微地升高，当突触快速、高频 |
地激发，就会发生短时记忆形成过程中观察到的变化。
根据全文信息，以下判断正确的一项是（ ）
| A．神经元总是将接收来的信号整合以后产生自己的信号，这种信号通过轴突传递。 |
| B．动作电位的产生，是形成细胞回路，建立大脑神经元之间网络联系的重要条件。 |
| C．在信息传递与整合的过程中，有一些神经元被淘汰，另有一些神经元得到强化。 |
| D．神经细胞在不同电极形式的刺激下，其特定的基因所转录的mRNA的总量不变 |
阅读下文，完成文后各题。
明清时期的运河钞关
明清时期的京杭运河南北贯通，商贾络绎，征收过往船只、商品的关税成为政府的税收来源之一。钞关作为京杭运河上的税收关署，既是京杭运河畅通的产物，也是商税制度在明代发展的必然结果。
钞关的设置始于明宣德四年，名为钞关，是因为它与当时流通的大明宝钞密切相关。虽几经变化，但这一名称始终未变。清沿明制，将原有钞关改称常关，也统称榷关，因常关隶属户部管辖，亦称户关。
明代实行禁海政策，京杭大运河是全国南北商品流通的主干道。全国八大钞关有七个设在运河沿线，由北至南依次为：崇文门、河西务、临清、淮安、扬州、浒墅、北新。其中临清、北新两关征收船料与货税，其他各关只征收船料。运河七关商税占八大钞关税收总额的90％左右。清代康熙年间，三藩平定，台湾统一，清廷于康熙二十年废除海禁，原由运河展开的南北商品流通格局变为运道和海道并行。运河七大钞关的税额在全国关税额中所占比重也逐渐下降，从清初的50％降至嘉庆年间的30％左右。成丰五年，因运道梗塞，河运停止十余年，钞关税收受到很大影响。至清光绪二十七年运河漕运停止，运河钞关署治逐渐废止。
钞关的职能是进行税务征收，包括征税、税则和税收分配几个方面。其中征税是钞关的最主要职责，钞关征收来的税款大部分要上缴户部，用以漕船、军饷以及赈济灾民、修建河堤等。关税的专项利用，表明关税收入在国家财政中作用的增大。
明清运河钞关的设置以财政需要为目的，是政府利用税收杠杆调节供求关系、收益分配关系的工具，同时也在客观上促进了商品经济的发展。在具体的区域空间中，钞关与区域经济网络的建立和城镇发展密切相关。首先，钞关是中央设在地方的直辖机构，由中央派驻官员进行管理，并不断加强军事保卫措施，这不仅提升了设关城市的政治地位，而且良好的治安环境也为商业的繁荣提供了保障。其次，钞关设在运河要冲之地，每到漕运盛时也带动了钞关附近及周边区域商业和服务设施的发展。最后，钞关的存在也在一定程度上关涉到城镇人口数量与结构性变化。管关官员和依附钞关生存的牙商、脚夫等社会群体在城镇中大量增加，这种依附关系部分的解决了破产农民、手工业者的主活来源问题。
(摘自《光明日报》)2009.3.25)下列关于“钞关”的表述，错误的一项是
| A．钞关是明清时期京杭运河上的税收关署，以任收过住船只、商品的关税等为主要职责。 |
| B．钞关设置于明宣德四年，其命名与当时流通的大明宝钞密切泪关。清沿明制，名称始终未变。 |
| C．明代在京杭大运河沿线没置了七个钞关，七个钞关中只有临淆、北新两关可任收货税。 |
| D．钞关税收曾因河运停止十余年受到很大影响，运河钞关在清光绪二十七年以后逐渐废止。 |
下列理解和分析不属于“钞关与区域经济网络的建立和城镇发展密切相关”的一项是
| A．明清运河钞关的设置是政府利用税收杠杆调节供求关系、收益分配关系的工具，同时也在客观上促进了商品经济的发展。 |
| B．钞关是中央直辖机构，由政府派员直接管理，提升了设关城市的政治地位。 |
| C．钞关设在运河沿岸重要城镇，繁荣的贸易促使运河各钞关所在城镇的经济发展，并进而带动了周边区域经济约发展。 |
| D．钞关的存在一定程度上关涉到城镇入口数量与结构性变化，部分地解决了破产农民、手工业者的生活来源问题。 |
下列表述不符合原文意思的一项是
| A．京杭大运河使南北商品得以流通，繁荣的贸易使钞关的设置成为必要。 |
| B．明代的禁海政策，使京杭大运河成为全国商品流通的主干道；康熙废除海禁，商品流通格局变为运道和海道并行。 |
| C．征税是钞关的职能之一，征收税款大部分要上缴户部，用以漕船、军饷以及赈济灾民、修建河堤等。 |
| D．钞关的没置以财政需要为目的，但在某种程度上也促进了商品经济的发展。 |
阅读下文，完成文后各题。
文化资本: 人文价值和经济价值的互融
施炎平
文化资本，是指能带来价值增量效应的文化资源，或指以财富形式表现出来的文化价值的积累。它是人文价值和经济价值的互渗融合，既有经济学意义，又具文化学意义；既有财富属性，又具价值属性。文化资本概念确立的基础，是要克服社会生产和经营活动中常常表现出来的经济效益和文化意义之间的背离，建立文化价值与经济价值之间的内在联结，用于指导和规范生产经营活动的可持续。
历史地看，“资本”在其发展演变中曾递进出现过四种形态：经济(货币) 资本、人力资本、自然资本、文化资本。前两种资本形态，曾是工业资本主义条件下经济增长和财富创造的主要原因。但在人类进入“知识经济”时代、强调可持续发展的要求下，通过对“工业资本主义”发展效应的反思，自然资本、文化资本观念提出来了，且很快为越来越多的人所重视。
关于自然资本的理论，《自然资本论》有具体、详细的论述。该书的一个关键论点认为，经济正在从一种对人力生产率的重视转向从根本上提高资源生产率，因此需要有一个借用商业的非凡智慧来解决世界上最深层次的环境和社会问题的共有框架。按自然资本的观念，“工业资本主义”的一大弊端在于“忽略了将任何价值都可归之于它所利用的最大的资本储备——自然资源和生命系统，以及作为人力资本基础的社会和文化系统。”认为“未来的经济进步很可能会发生在民主的、以市场为基础的生产和分配体系中，在其中所有形式的资本都会得到充分的评价”。已经提到将社会文化系统也归为如自然资源和生命系统一样的“资本储备”，主张未来经济进步应让“所有形式的资本”得到充分发挥，这实际上肯定了社会文化系统也具有资源价值和资本属性。相对于自然资本，也是经济进步中不可或缺的独立资本形态。
文化也是人类生存、发展所需的重要资源。关于“文化资源”的定义，已有学者指出: “人类发展过程中所创造的一切含有文化意味的文明成果以及承载着一定文化意义的活动、物件、事件以及一些名人、名城等等，我们都把其认为是某种形式的文化资源。”可以说，文化是以有形( 遗址、文物、古建筑等) 或无形( 文本、语言、音乐等) 资源形态出现，承载一定的思想意义和精神价值，因而是客观、实存的，且是不可再生的。但不是所有的文化资源都具有资本属性，只有其中经过社会的交易、流通、服务等领域，以转化的形式即文化产品来满足和引导人们的需求，从而产生价值增量效应的那部分文化资源，才可称为文化资本。
文化资本还可以从产业经营的文化附加值这个层面加以理解。产业经营的文化附加值，是经济学家在探讨经济增长的深层原因时提出的。他们发现，熊彼得在用“创新”观念解释企业家精神时，实际上是指企业家在生产经营中投入了文化资本。正是企业家的文化投资，提升了对企业经营的理解力和整合力，促进了其他物质资本、人力资本及制度资本的合理组合和高效运作，产生报酬递增的结果，使产品具有文化附加值。
（选自《从文化资源到文化资本》，文字有删改）下列有关“文化资本”的解说，不正确的一项是
| A．文化资本属于文化资源的范畴，能带来价值增量效应，或表现为文化价值积累的财富，是一种相对独立的资本形态。 |
| B．文化资本是人文价值和经济价值的互渗融合，兼具经济学意义和文化学意义，具有财富和价值双重属性。 |
| C．文化资本强调在社会生产和经营活动中经济效益和文化意义之间的有机结合，着眼于经济的可持续发展。 |
| D．文化资本在生产经营中能够增加其他形态资本的文化附加值，促进其合理组合和高效运作，进而产生报酬递增的结果。 |
以下说法属于《自然资本论》一书所论及的观点的一项是
| A．经济的发展要强化从根本上提高资源生产率的意识，淡化提高人力生产率的意识。 |
| B．工业资本主义片面强调货币资本、人力资本和自然资本的作用，而忽略了文化资本的作用。 |
| C．在民主的、以市场为基础的生产和分配体系中，所有形式的资本都会得到充分的评价和 发挥。 |
| D．要解决世界上最深层次的环境和社会问题，必须充分发挥社会和文化系统的作用。 |
下列说法不符合原文意思的一项是
| A．自然资本、文化资本观念的提出顺应了“知识经济”时代要求，有利于克服工业资本主义带来的弊端，为越来越多的人所重视。 |
| B．不论是以有形的遗址、文物等或无形的语言、音乐等形态呈现的文化资源，因为是客观、实存的，所以都承载了一定的思想意义和精神价值。 |
| C．文化资源不都具有资本属性，它只有进入交易、流通、服务等领域，以文化产品来满足和引导人们的消费需求，才可称为文化资本。 |
| D．文化资本融合在生产经营过程中可以提升人们对企业经营的理解力和整合力，对经济增长产生重要影响。 |
阅读下文，完成文后各题。
匈奴西迁与匈牙利人的祖先
崔建国
公元374年，一支自称“匈人”，不知来自何方的由剽悍、强大的骑兵部队组成的大军如神兵天降，突然出现在欧洲东部。它以雷霆万钧之力，横扫东、西哥特人，随即又击败东罗马帝国，然后屯兵中欧匈牙利平原，建立了显赫一时的匈奴帝国，并一度与西罗马帝国形成对峙局面。在匈人神出鬼没，势如破竹的重击下，晕头转向的欧洲人在一个相当长的时间内始终未能弄清自己对手的底细。因此，匈人的来龙去脉就好像被蒙上了一层神秘面纱。时光荏苒，直到18世纪后期，终于有人试图揭去这层面纱。法国历史学家德?揆尼首先在其《匈奴、突厥、蒙古及其他西部鞑靼各族通史》中提出，这个神秘莫测的匈人就是中国历史上被迫西迁的匈奴人。此论一出，英国历史学家吉本率先在《罗马帝国衰亡史》中引用了揆尼“匈人来源于匈奴”的说法。由此，马上在欧洲史学界引发了一场持续至今的激烈的论战。“从18世纪以来，这个问题曾进行过不停地辩论，但毫无结果。”但是，就总体而言，大多数学者趋向于“匈人就是匈奴”的观点。
那么，对于这个问题，应有很大发言权的中国学者是持什么观点的呢?事实上，在中国的史籍中，自窦宪将北匈奴击败，迫其西迁后，北匈奴就象断线西飞的风筝，突然失去了踪迹。因此，中国学者并不知道匈奴西迁的行踪。由于中西交通和中西文化交流上的闭塞封闭状况，中国学者直到近代才得知匈奴与欧洲历史有关。首先发现这个问题的是洪均，他在《元史译文证补》里，从西方著作中引述了匈奴侵入欧洲的过程。此后，章太炎在《匈奴始迁欧洲考》一文、梁启超在《中国历史研究法》一书中也注意并研究了这段历史。不过，与欧洲学者迥异，中国学者几乎全都认定“匈人就是匈奴。”然而，中国学者的加盟并没有使“匈人就是匈奴”说取得突破性的进展，因为仍有不少疑点没有澄清。其中，尤其让人困惑的是，从中国史籍记载自公元91年北匈奴西迁起，到欧洲史籍记载公元374年匈人击灭顿河以东的阿兰人止，这中间北匈奴有280多年的历史竟是空白!也就是说，从中外史籍中几乎找不到一点北匈奴西迁的线索。
为了查证这280多年的历史，弄清北匈奴西迁的过程，中外学者、特别是中国学者进行了一系列考证和论争。如齐思和认为，北匈奴从公元91年离开漠北单于庭，到4世纪70年代出现在东欧，有一个逐渐西移的漫长的过程，它可分为四个阶段：91～160为悦般时期；160～260为康居时期；260～350为粟特时期；350—374为阿兰时期。但林干则将北匈奴西迁的过程分为三站：第一站迁往乌孙的游牧地，第二站为康居，第三站为阿兰聊（奄蔡）。当然，这些考证由于立论的史料过于零散和欠缺，难免疏漏和错误，它们能否成立尚需事实，尤其是地下考古资料的证实。但是，它多少拂去了一些积淀已久的尘埃，使之隐约露出了历史真相的轮廓。其功绩是难以抹煞的!
“匈人就是匈奴”的假说虽然还没有定论，但它所具有的合理性却是显而易见的，绝非象某些西方学者所说的是空穴来风。况且，还有资料证实，公元5世纪时，匈人帝国极盛时期的君王阿提拉在述说其祖先时，曾用无比骄傲的口吻自豪地宣称，他可以将其先祖追溯到l000多年前著名的匈奴首领身上，他列举的名字与中国史籍中的记载大体吻合，这也可以算作“匈人就是匈奴”的一个旁证吧?下列关于“北匈奴西迁”的说法，正确的一项是
| A．神秘莫测的匈人就是中国历史上被迫西迁的匈奴人。 |
| B．在研究“北匈奴西迁”这一问题时，章太炎、梁启超等中国学者几乎都认同“匈人就是匈奴”这一观点。 |
| C．关丁“北匈奴西迁”的过程，在目前的考证和论争过程中形成了两种仅有的观点，一是四段论，一是三站论。 |
| D．据中国史籍记载，北匈奴于公元91年西迁，在公元374年匈奴人击灭了顿河以东的阿兰人。 |
下列关于“匈人就是匈奴”的说法无法取得突破性发展的原因的解说，不正确的一项是
| A．北匈奴人神秘莫测，被迫西迁后，就像断了线的风筝，突然失去了踪迹。导致中国学者并不知道匈奴西迁的行踪。 |
| B．中外学者在弄清北匈奴西迁的过程所进行的相关考证中，由于立论的史料过于零散和欠缺，难免会出现一些疏漏。 |
| C．北匈奴有280多年的历史都是空白的，中外史籍中几乎找不到一点北匈奴西迁的线索。 |
| D．虽然中外学者，特别是中国学者进行了一系列的研究工作，但是缺少足够的事实证据，尤其是缺少地下考古资料。 |
下列表述符合原文意思的一项是
| A．“匈人就是匈奴”的假说之所以还没有定论，是因为它明显缺乏合理性。 |
| B．首先发现匈奴与欧洲历史有关的是中国学者洪均，他在《元史译文证补》里提出了匈奴侵入欧洲的创见。 |
| C．18世纪后期的法国历史学家德?揆尼是世界上第一位研究“北匈奴西迁”的人，他在欧洲史学界引发了一场论战。 |
| D．虽然匈人帝国的君王阿提拉在述说其祖先时，列举的名字与中国史籍记载大体吻合，但并不能为“匈人就是匈奴”这一问题下定论。 |
阅读下文，完成文后各题。
轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。对下列词语的解说，不恰当的一项是( )
| A．“轻拢”一句描写琵琶女弹奏的动作特点，同时也表现了她高超的演奏技巧。 |
| B．“大弦”“小弦”两句写出了两种旋律的交错出现。“如急雨”“如私语”使两种旋律形象可感。 |
| C．“间关”一句继续写了旋律的变化，用“莺语花底”这一美的视觉形象，强化了听觉形象的优美。 |
| D．“大珠”一句化视觉形象为听觉形象，给人以眼花缭乱，耳接不暇的感觉。 |
以下对部分诗句的分析，不正确的一项是( )
| A．“冰泉”“凝绝”两句写出了音乐的又一境界。幽咽之声，悲抑哽塞，好像“泉流冰下”，用视觉形象的冷涩强化了听觉形象。 |
| B．“别有”“此时”两句写出了音乐结束后的余音袅袅，回味无穷的艺术境界，“无声胜有声”强调了弹者和听者都陶醉在美妙的音乐之中。 |
| C．“银瓶”“铁骑”两句表现了“声暂歇”后力量的爆发，同时，这两句也将音乐的魅力推向了高潮。 |
| D．“曲终”“四弦”两句写出了音乐进入到高潮时戛然而止，乐曲虽终，但由音乐而产生的惊心动魄、回肠荡气的艺术魅力并没有因此而消失。 |
阅读下文，完成文后各题。
表现社会与心灵的和谐
肖云儒
建设和谐文化，对外要警惕西方文化霸权主义和文明冲突论，对内要防止文化地域主义，防止内部争夺文化资源、妄自尊大。好莱坞征服不了世界，京剧也不会征服世界，任何一个世纪都是各国共存共荣的世纪。
弘扬和谐精神要防止无差异无竞争无冲突论。不同的民族、国家，同一民族、国家，在不同的社会实践中会形成质地各异的文化。不同的文化在价值立场、内容体系等方面会存在分歧，形成矛盾冲突。文化冲突表现在多个层面，既包括不同形态文化间的价值冲突，也包括同一形态文化内部不同文化观念，甚至不同文化风格、欣赏趣味的冲突。现代社会的和谐，现代人的成熟和先进，不表现在它无视社会和心灵的冲突，而表现在它善于包容、协调、转化、解决各种冲突矛盾，使多方面的“不同”最终归于“和谐”。冲突越多越能考验现代人在协调关系、化解矛盾中推进社会发展的智慧和能力。简单的同一、一律，反而容易掩盖矛盾，造成隐患。
从塑造人物形象的角度看，命运愈坎坷、生命愈苦难、内心愈有冲突的人，各种社会行为、人生轨迹和心理经验信息量才愈大，才愈有可能在丰富性和深刻性方面进入极致，也才愈能折射出社会、人生和灵魂的深蕴。主旋律作品，英雄人物和正面人物，尤其应该是巨大命运冲突和剧烈灵魂碰撞的产物，而不能是无冲突论的载体。冲突对他们的挤压，推动了矛盾的解决和精神的涅槃，从而进入新的和谐状态。可见，大胆展现英雄人物命运和灵魂的冲突，描绘他们在解决社会矛盾和心灵冲突中的作用、智慧和方式，也就正是在展示从冲突到和谐的精神历程，在展示人物富有个性特色的先进性。
从创作者和欣赏者的角度看，作者总是通过叙说社会的、人性的、性格的、灵魂的冲突，提出人生的疑问，排解内心的积郁，表达对人生社会的反思或憧憬，而达到平衡精神和安慰灵魂的目的。欣赏者则是在接受作品对冲突叙说的审美再造过程中，通过联想、感应、共鸣，释放对生活的疑问、反思或憧憬，而平衡精神和安慰灵魂。文艺便这样由实现个人的和谐推动了社会的和谐。这也就是中国古典文论中的“兴、观、群、怨”说。文艺不但可兴（激励）、可观（认知），而且可以怨（倾吐积郁）、可以群（和谐人群），可以在充分发挥艺术表现各类冲突的功能中，促进社会和心灵和谐。 (摘自《中国艺术报》)对“好莱坞征服不了世界，京剧也不会征服世界”的理解，正确的一项是 （ ）
| A．各国文化的共存共荣，使不同民族的文化内核具有相对独立的特征，彼此难以改变和征服。 |
| B．好莱坞代表西方文化有霸权主义，京剧代表妄自尊大的中国文化的地域主义，它们彼此互不相容。 |
| C．任何一种优秀的文化代表了各自的文明，处于文化的和谐状态，不具有霸权主义和妄自尊大的倾向。 |
| D．以好莱坞为代表队的西方文化，和以京剧为代表的东方文化只有消除冲突才能处于和谐状态。 |
下列各项不属于“文化冲突”表现层面的一项是 （ ）
| A．文化形态间的价值冲突 | B．文化形态的文化观念冲突 |
| C．欣赏者的平衡精神差异 | D．多方面的“不同”难以归于和谐 |
下列各项内容与原文意思相符的一项是 （ ）
| A．使人物形象具有丰富性和深刻性，必须建立在对人物坎坷命运、苦难生命、内心具有冲突的挖掘上。 |
| B．英雄人物和正面人物借助精神的涅槃而进入全新的和谐状态，是创作出主旋律作品的基础。 |
| C．从冲突到和谐的精神历程，是成功塑造人物形象必不可少的因素，是展示人物形象个性特色的亮点。 |
| D．无论是创作者还是欣赏者，因其精神获得平衡，灵魂获得安慰，从而实现反思和憧憬人生社会的目的。 |
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