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醉白堂记 【宋】苏轼
故魏国忠献韩公①，作堂于私第之池上，名之曰“醉白”。取乐天《池上》之诗，以为醉白堂之歌。意若有羡于乐天而不及者。天下之士，闻而疑之，以为公既已无愧于伊、周②矣，而犹有羡于乐天，何哉？
轼闻而笑曰：公岂独有羡于乐天而已乎？方且愿为寻常无闻之人而不可得者。天之生是人也，将使任天下之重，则寒者求衣，饥者求食，凡不获者求得。苟有以与之，将不胜其求。是以终身处乎忧患之域，而行乎利害之涂，岂其所欲哉！夫忠献公既已相三帝安天下矣，浩然将归老于家，而天下共挽而留之，莫释也。当是时，其有羡于乐天，无足怪者。然以乐天之平生而求之於公，较其所得之厚薄浅深，孰有孰无，则后世之论，有不可欺者矣。文致太平，武定乱略，谋安宗庙，而不自以为功。急贤才，轻爵禄，而士不知其恩。杀伐果敢，而六军安之。四夷八蛮想闻其风采，而天下以其身为安危。此公之所有，而乐天之所无也。乞身于强健之时，退居十有五年，日与其朋友赋诗饮酒，尽山水园池之乐。府有余帛，廪有余粟，而家有声伎之奉。此乐天之所有，而公之所无也。忠言嘉谋，效于当时，而文采表于后世。死生穷达，不易其操，而道德高于古人。此公与乐天之所同也。公既不以其所有自多，亦不以其所无自少，将推其同者而自托焉。
方其寓形于一醉也，齐得丧，忘祸福，混贵贱，等贤愚，同乎万物，而与造物者游，非独自比于乐天而已。古之君子其处己也厚其取名也廉是以实浮于名而世诵其美不厌以孔子之圣而自比于老彭自同于丘明自以为不如颜渊。后之君子，实则不至，而皆有侈心焉。臧武仲自以为圣，白圭自以为禹，司马长卿自以为相如，扬雄自以为孟轲，崔浩自以为子房，然世终莫之许也。由此观之，忠献公之贤于人也远矣。
昔公尝告其子忠彦，将求文于轼以为记而未果。既葬，忠彦以告，轼以为义不得辞也，乃泣而书之。
【注】①魏国忠献韩公：即韩琦，谥忠献。②伊周：指商伊尹和西周周公旦。．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是
| A．而文采表于后世表：表露 |
| B．文致太平致：传达 |
| C．而皆有侈心焉侈：夸大 |
| D．方其寓形于一醉也寓：寄托 |
下列加点词语的意义和用法相同的一组是
| A．乃泣而书之怒而飞，其翼若垂天之云 |
| B．岂其所欲哉且行千里，其谁不知 |
| C．忠献公之贤于人也远矣“闻道百，以为莫己若”者，我之谓也 |
| D．忠彦以告皆好辞而以赋见称 |
下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是
| A．文章开首叙明建堂和命名的来由，并由“醉白”二字推出“有羡于乐天而不及者”的猜想，从而在读者面前设下悬疑。 |
| B．作者通过古之君子与后之君子的比较，来说明真正君子的品德和行为远远超过他们的名声，从而烘托出韩琦就是一位难得的君子。 |
| C．文章通过对韩白的比较，颂扬了韩琦才华出众，功勋卓著，却不以功高自诩的谦谨态度，也否定了他恬退的志趣。 |
| D．文章议论风生，文思翻涌，似远实近，似泛实切，颇能直现出苏文汪洋恣肆的艺术风格。 |
．把文中画横线的语句翻译成现代汉语
（1）公既不以其所有自多，亦不以其所无自少。
（2）崔浩自以为子房，然世终莫之许也。用斜线（/）给文中划波浪线的部分断句
古 之 君 子 其 处 己 也 厚 其 取 名 也 廉 是 以 实 浮 于 名 而 世 诵 其 美不 厌 以 孔 子 之 圣 而 自 比 于 老 彭 自 同 于 丘 明 自 以 为 不 如 颜 渊。
阅读下面的文言文，完成1～4题。
陆贾从高祖定天下，名为有口辩士，居左右，常使诸侯。及高祖时，中国初定，尉佗平南越，因王之。高祖使陆贾赐尉佗印，为南越王。陆生至，尉佗椎结①箕踞见陆生。陆生因说佗曰：“足下中国人，亲戚昆弟坟墓在真定。今足下弃反天性，捐冠带，欲以区区之越与天子抗衡为敌国，祸且及身矣！且夫秦失其政，诸侯豪杰并起，惟汉王先入关，据咸阳。项籍倍约，自立为西楚霸王，诸侯皆属，可谓至强。然汉王起巴蜀，鞭笞天下，劫诸侯，遂诛项羽灭之。五年之间，海内平定，此非人力，天下所建也。天子闻君王王南越，不助天下诛暴逆，将相欲移兵而诛王；天子怜百姓新劳苦，且休之，遣臣授君王印，剖符通使。君王宜郊迎，北面称臣。乃欲以新造未集之越，屈强于此。汉诚闻之，掘烧君王先人冢墓，夷种宗族，使一偏将将十万众临越，越则杀王已降汉，如反覆手耳。”于是尉佗乃蹶然起坐，谢陆生曰：“居蛮夷中久，殊失礼义。”因问陆生曰：“我孰与萧何、曹参、韩信贤？”陆生曰：“王似贤。”复问：“我孰与皇帝贤？”陆曰：“皇帝起丰、沛，讨暴秦，诛强楚，为天下兴利除害，继五帝、三王之业，统理中国，中国之人以亿计，地方万里，居天下之膏腴，人众车舆，万物殷富，政由一家，自天地剖判，未尝有也。今王众不过数十万，皆蛮夷，踦足区②山海之间，譬若汉一郡，何可乃比于汉王！”尉佗大笑曰：“吾不起中国，故王此；使我居中国，何遽不若汉！”乃大悦陆生，留与饮数月。曰：“越中无足与语，至生来，令我日闻所不闻。”陆生拜尉佗为南越王，令称臣奉汉约。归报，高祖大悦，拜为太中大夫。
(节选自《说苑·奉使》)
南越王尉佗者，真定人也，姓赵氏。秦时已并天下。至二世时，南海尉任嚣病且死，召龙川令赵佗。即被佗书，行南海尉事。嚣死，佗因稍以法诛秦所置长吏，以其党为假守。秦已破灭，佗即击并桂林、象郡，自立为南越武王。高帝已定天下，为中国劳苦，故释佗弗诛。汉十一年，遣陆贾因立佗为南越王。
(节选自《史记·南越前传》)
【注】 ①椎结：同“椎髻”，发髻梳成一撮，形状如椎。②踦
：同“崎岖”。对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
| A．亲戚昆弟坟墓在真定 亲戚：父母 |
| B．如反覆手耳反覆：翻转 |
| C．人众车舆舆：众多 |
| D．政由一家由：如同 |
下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
| A．陆贾极具政治才干。他深受高祖信任，跟随高祖平定天下；代表朝廷出使南越，成功游说尉佗归顺汉王朝，得到高祖的肯定，被任命为太中大夫。 |
| B．尉佗原本自傲自大。与陆贾会面时，他举止无礼，态度轻慢；认为自己既有将相之才，亦有帝王之能，且南越君民同心，足以与汉王朝分庭抗礼。 |
| C．尉佗亦能审时度势。他本为龙川令，受命于任嚣，代任南海尉，趁天下大乱统一了南越；后听从陆贾的劝导与建议，接受朝廷封赏，臣服于汉王朝。 |
| D．陆贾游说技巧高超。为说服尉佗，他从国力、军事等方面分析了对方可能面临的情势，进而使其醒悟到只有遵从朝廷的约束才能保住切身利益。 |
把原文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)今足下弃反天性，捐冠带，欲以区区之越与天子抗衡为敌国，祸且及身矣！
译文：______________________________________________________________________
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(2)吾不起中国，故王此；使我居中国，何遽不若汉！
译文：______________________________________________________________________
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(3)越中无足与语，至生来，令我日闻所不闻。
译文：______________________________________________________________________
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参考译文：
陆贾跟从高祖平定天下，当时人们都称他是能言善辩的说客，他伴随在高祖的身边，常常出使各个诸侯国。到高祖时，中原刚刚平定，尉佗平定了南越，便在那里自立为王。高祖派遣陆贾(出使南越)，赐给尉佗金印，任命尉佗为南越王。陆贾到了南越，尉佗梳着椎形的发髻，像簸箕一样地伸开两腿坐着(很傲慢的样子)，接见陆贾。陆贾于是劝说他道：“您本是中原人，父母兄弟和祖先的坟墓都在真定。现在您背弃本性，抛弃汉人的衣帽巾带，想要凭借小小的南越和大汉相对抗，成为敌对国家，灾祸将要降临到您的身上了！况且秦朝暴虐无道，诸侯豪杰纷纷揭竿而起，只有汉王首先进入函谷关，占据咸阳。项籍背叛盟约，自立为西楚霸王，诸侯们都归属于他，可以称得上是强大无比。但是汉王从巴蜀出兵，征服天下，平定诸侯，最终诛灭项羽，灭掉楚国。五年之间，天下平定，这不是人力所能办到的，而是上天辅佐的结果。现在天子听说您在南越称王，不帮助天下人讨伐暴逆，朝廷将相都想带兵来消灭您；天子怜惜百姓刚刚经历了战争的劳苦乱离，才暂且罢兵，派遣我授予您南越王的金印，剖符为信，互通使臣。您理应到郊外远迎，面向北方，拜倒称臣。但是，您却想以刚刚建立，还没有把人心收拢起来的小小南越，在此不向汉朝称臣。倘若让朝廷知道了此事，挖掘烧毁您祖先的坟墓，诛灭您的宗族，再派一名偏将带领十万大军来到越地，那么南越人杀死您投降汉朝，就如同翻一下手掌那么容易了。”在这种情况下，尉佗就急急忙忙站起身来，向陆贾道歉说：“我在蛮夷中居住时间长了，所以太失礼仪了。”接着又问陆贾：“我和萧何、曹参、韩信相比，谁更贤能呢？”陆贾说道：“您似乎比他们贤能。”尉佗又问：“那我和皇帝相比谁贤能呢？”陆贾回答：“皇帝从丰、沛起兵，讨伐暴虐的秦朝，消灭强大的楚国，为天下的人兴利除害，继承了五帝三皇的宏伟业绩，统理整个中原，而中原的人口以亿来计算，土地方圆万里，处于天下最富饶的地域，人众车多，物产丰富，政令出于一家，(这种盛况是)从开天辟地以来，从未有过的。而现在您的人众不过几十万，而且都是未开化的蛮夷，又居住在这局促狭小的山地海隅之间，只不过如同汉朝的一个郡罢了，您怎么竟同汉王相比！”尉佗听了大笑说道：“我没有从中原起兵，所以在这里称王；假如我身处中原，怎么就比不上汉王！”尉佗非常喜欢陆生，留下他和自己饮酒交谈几个月。尉佗说：“南越国中没有人值得(我)同(他)交谈，直到你来，让我每天都能听到过去从未听到过的道理。”陆贾完成拜尉佗为南越王的使命，使他向汉称臣，服从汉朝的管制约束。陆贾回到朝廷之后，把在南越的情况向高祖汇报，高祖非常高兴，任命陆贾为太中大夫。
南越王尉佗，真定人，姓赵。秦国兼并了六国。到秦二世时，南海郡尉任嚣得病将死，把龙川令赵佗召来。任嚣当即向赵佗颁布任命文书，让他代行南海郡尉的职务。任嚣死后，赵佗借机逐渐按照法律杀了秦朝安置的官吏，用自己的亲信做代理长官。秦朝被消灭后，赵佗就攻击并兼并了桂林和象郡，自立为南越武王。汉高祖平定天下之后，因为中原百姓劳顿困苦，所以放过了赵佗，没有派兵诛灭他。汉高祖十一年，派遣陆贾去南越，立赵佗为南越王。
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金履祥字吉父，婺之兰溪人。幼而敏睿，父兄稍授之书，即能记诵。比长，益自策励。及壮，知向濂洛之学，事同郡王柏，从登何基之门。基则学于黄榦，而榦亲承朱熹之传者也。自是讲贯益密，造诣益邃。
时宋之国事已不可为，履祥遂绝意进取。然负其经济之略，亦未忍遽忘斯世也。会襄樊之师日急，宋人坐视而不敢救，履祥因进牵制捣虚之策，请以重兵由海道直趋燕、蓟，则襄樊之师，将不攻而自解。且备叙海舶所经，凡州郡县邑，下至巨洋别岛，难易远近，历历可据以行。宋终莫能用。及后朱瑄、张清献海运之利，而所由海道，视履祥先所上书，咫尺无异者，然后人服其精确。
德祐初，以迪功郎、史馆编校起之，辞弗就。宋将改物，所在盗起，履祥屏居金华山中。平居独处，终日俨然；至与物接，则盎然和怿。训迪后学，谆切无倦，而尤笃于分义。有故人子坐事，母子分配为隶，不相知者十年，履祥倾赀营购，卒赎以完；其子后贵，履祥终不自言，相见劳问辛苦而已。
履祥尝谓司马文正公光作《资治通鉴》，秘书丞刘恕为《外纪》，以记前事，不本于经，而信百家之说，是非谬于圣人，不足以传信。乃以《尚书》为主，下及《诗》《礼》《春秋》，旁采旧史诸子，表年系事，断自唐尧以下，接于《通鉴》之前，勒为一书，名曰《通鉴前编》。凡所引书，辄加训释，以裁正其义，多儒先所未发。
初，履祥既见王柏，首问为学之方，柏告以必先立志，且举先儒之言：居敬以持其志，立志以定其本，志立乎事物之表，敬行乎事物之内，此为学之大方也。及见何基，基谓之曰：“会之屡言贤者之贤，理欲之分，便当自今始。”会之，盖柏字也。当时议者以为基之清介纯实似尹和静，柏之高明刚正似谢上蔡，履祥则亲得之二氏，而并充于己者也。
履祥居仁山之下，学者因称为仁山先生。大德中卒。元统初，里人吴师道为国子博士，移书学官，祠履祥于乡学。至正中，赐谥文安。
(节选自《元史·金履祥传》)对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
| A．知向濂洛之学 向：崇尚 |
| B．造诣益邃邃：精深 |
| C．履祥倾赀营购赀：钱财 |
| D．勒为一书勒：镌刻 |
下列各句中，加点词意义和用法都相同的一项是( )
| A．然负其经济之略余嘉其能行古道 |
| B．历历可据以行使工以药淬之 |
| C．且举先儒之言 且贰于楚也 |
| D．履祥则亲得之二氏徒慕君之高义也 |
把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)平居独处，终日俨然；至与物接，则盎然和怿。
译文：______________________________________________________________________
(2)凡所引书，辄加训释，以裁正其义，多儒先所未发。
译文：______________________________________________________________________传主金履祥是怎样为学与为人的？请简要概括。
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
参考译文：
金履祥，字吉父，是婺州兰溪县人。小时候就聪明机智，他的父亲、兄长稍微教给他(一些)书本知识，他就能背诵。等到年龄稍大一些，更加自我鞭策勉励。到了壮年时，了解并崇尚濂洛学说，在同郡王柏那里做事，(后来又)跟随他一起来到何基门下(做事)。何基曾在黄榦处求学，黄榦又是亲身得到朱熹传授的人。从此讲论研习更加深入，造诣也越加精深。
当时宋朝的国势已经到了无法挽回的境地，履祥于是断绝了进取的意念。然而他自己身怀经世济民的策略，也不忍心马上舍弃救世之心。正赶上襄樊的军队一天天告急，宋朝官兵却袖手旁观不敢营救，履祥于是进献了牵制敌军乘虚而击的策略，请求派大军从海路直逼燕、蓟等地，这样，襄樊的敌军，就不用攻打而自行退走。而且履祥详细叙述了海路船舶的具体线路，经过的所有州郡县邑，以及大洋小岛，途中的困难与便利，以及各处里程的远近，清清楚楚，都可以一一顺着他的(指点)来前行。宋朝最终没有采用。到后来朱瑄、张清进言海运的便利，他们经过的海路，都是比照履祥先前的上书来的，没有丝毫差异，此后人们很佩服履祥的精确。
德祐初年，(宋朝)起用履祥为迪功郎、史馆编校，(结果)他推辞没有就职。宋朝即将灭亡，履祥居住的地方盗贼四起，履祥于是退隐到金华山中。平时单独居处，整天严肃庄重；至于和人交往，则(热情)洋溢和乐喜悦。教导启迪后辈学子，谆谆教导，严格不倦，尤其看重分辨道义。有个老朋友的儿子因事获罪，母子二人被发配做了奴隶，彼此不了解已有十年，履祥倾尽钱财营救，最终把他们赎身出来；后来那个孩子成了显贵，履祥始终没有说过这件事，见面时只是问候辛苦而已。
履祥曾经说文正公司马光作《资治通鉴》，秘书丞刘恕作《外纪》，来记载前朝的事迹，然而刘恕的书不以儒家经典为本，却相信其他各家的记载，是非标准与孔子相悖，不足以作为信史流传。于是(履祥)以《尚书》为主，向下涉及《诗经》《礼记》《春秋》，另外搜集旧史及诸子的书，按编年体来记载史事，上起唐尧以后，下接《通鉴》之前，集结(编纂)成一本书，命名为《通鉴前编》。凡是引用的书籍，总是加上注解，用来裁断订正它们的意义，有许多先儒所没有阐发的(内容)。
当初，履祥拜见王柏之后，首先请教治学的方法，王柏告诉他必须首先树立学习的志向，并且援引了前辈儒家的话：保持严肃认真来坚持自己的志向，确立志向来存养自己的本性，在表面上立下志向，在实践中严格地执行，这就是治学的根本方法。等见到何基，何基对他说：“会之多次谈到贤者的贤能，能区别天理与人欲，你应当从今日开始实行。”会之，是王柏的字。当时评论者都认为何基的清正耿直、淳厚质朴像尹和静，王柏的高超明达、刚毅正直像谢上蔡，履祥则亲身受到二人的传教，而且兼容并蓄于自身。
履祥居住在仁山脚下，学者因此称他为仁山先生。大德年间去世。元统初年，履祥的同乡吴师道做了国子博士，给学官写了一封信，在乡学中给履祥建了祠堂。至正年间，赐谥号文安。
阅读下文，完成第1～4题。
古之人非无宝也，其所宝者异也。孙叔敖疾，将死，戒其子曰：“王数封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝，必无受利地。楚、越之间有寝之丘者，此其地不利，而名甚恶。荆人畏鬼，而越人信机①。可长有者，其唯此也。”孙叔敖死，王果以美地封其子，而子辞，请寝之丘，故至今不失。孙叔敖之知，知以不利为利矣。知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。
伍员②亡，荆急求之，登太行而望郑曰：“盖是国也，地险而民多知；其主俗主也，不足与举。”去郑而之许，见许公而问所之，许公不应，东南向而唾，伍员载拜受赐曰：“知所之矣。”因如吴。过于荆，至江上，欲涉，见一丈人，刺小船，方将渔，从而请焉。丈人度之，绝江，问其名族，则不肯告，解其剑以予丈人，曰：“此千金之剑也，愿献之丈人。”丈人不肯受曰：“荆国之法，得伍员者，爵执圭，禄万担，金千镒。昔者子胥过，吾犹不取，今我何以子之千金剑为乎？”伍员适于吴，使人求之江上则不能得也。每食必祭之，祝曰：“江上之丈人！天地至大矣，至众矣，将奚不有为也？而无以为。为矣而无以为之。名不可得而闻，身不可得而见，其惟江上之丈人乎？”
宋之野人，耕而得玉，献之司城子罕，子罕不受。野人请曰：“此野人之宝也，愿相国为之赐而受之也。”子罕曰：“子以玉为宝，我以不受为宝。”故宋国之长者曰：“子罕非无宝也，所宝者异也。”
今以百金与抟黍以示儿子，儿子必取抟黍矣；以和氏之璧与百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧与道德之至言以示贤者，贤者必取至言矣。其知弥精，其所取弥精；其知弥粗，其所取弥粗。
(选自《吕氏春秋·异宝》)
【注】 ①机：吉凶之兆。②伍员，字子胥，春秋时楚人。父奢兄尚均被楚平王杀害。后奔吴，佐吴王阖闾伐楚。对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
| A．为我死，王则封汝 则：如果 |
| B．地险而民多知，其主俗主也知：巧诈 |
| C．见一丈人，刺小船刺：用篙撑 |
| D．今以百金与抟黍以示儿子抟：捏成团 |
以下各组句子中，全部表现“以不受为宝”的一组是( )
①古之人非无宝也，其所宝者异也 ②王果以美地封其子，而子辞 ③今我何以子之千金剑为乎 ④将奚不有为也？而无以为 ⑤献之司城子罕，子罕不受 ⑥其知弥精，其所取弥精
| A．①④⑤ | B．②④⑥ |
| C．②③⑤ | D．①③⑥ |
下列对原文的理解和分析，不准确的一项是( )
| A．孙叔敖临终时告诫儿子“无受利地”，其子遵从父亲之意，请求王封给“名甚恶”的不利之地“寝之丘”，最终得以长久地拥有这片封地。 |
| B．伍子胥从楚国逃亡到吴国的途中，一打渔老人不受高官厚禄的诱惑，帮助他渡过了长江。伍子胥将千金之剑献给老人，老人不肯接受。 |
| C．司城子罕不接受宋国农夫献上的宝玉；贤者不取和氏之璧而取道德之至言。 |
| D．本文以历史事实、生活实例等为论据，夹叙夹议，从正反两面论证了“所宝者异”的道理。 |
把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。
译文：______________________________________________________________________
(2)名不可得而闻，身不可得而见，其惟江上之丈人乎？
译文：______________________________________________________________________
参考译文
古代的人不是没有宝物，(只是)他们看作宝物的东西(与今人)不同。孙叔敖得了病，快要死了，告诫他的儿子说：“大王多次赐给我土地，我都没有接受。我死后，大王就会赐给你土地，(你)一定不要接受肥沃富饶的土地。楚国和越国之间有个寝丘，这个地方土地贫瘠，而且地名很不吉利。楚人畏惧鬼，而越人迷信吉凶之兆。能够长久占有的封地，恐怕只有这块土地了。”孙叔敖死后，楚王果然把肥美的土地赐给他的儿子，但是孙叔敖的儿子谢绝了，请求(楚王)把寝丘赐给他，所以(这块土地)至今没有失去。孙叔敖的智慧，在于懂得不把世俗心目中的利益看作利益，知道把别人所厌恶的作为自己所喜好的，这就是明智的人和世俗的人不同的地方。
伍员逃亡，楚国紧急追捕他，(他)登上太行山，遥望郑国说：“这个国家，地势险要而百姓多巧诈，它的国君是个凡庸的君主，不足以跟他谋划大事。”伍员离开郑国，到了许国，拜见许公并询问自己应该去的地方，许公不回答，向东南方向吐了一口唾沫，伍员拜了两次，接受赐教说：“我知道该去的地方了。”于是往吴国进发。路过楚国，到了长江岸边，想要渡江，他看到一位老人，用篙撑着小船，正要打鱼，于是走过去请求老人(送他过江)。老人把他送过江去，伍员渡过长江，问老人的姓名，老人却不肯告诉他，(伍员)解下自己的宝剑送给老人，说：“这是价值千金的宝剑，我愿意把它送给您。”老人不肯接受，说：“(按照)楚国的法令，捉到伍员的，授予执圭爵位，享受万石俸禄，赐给黄金千镒。从前伍子胥从这里经过，我尚且不捉他(去领赏)，如今我接受你的价值千金的宝剑做什么呢？”伍员到了吴国，派人到江边去寻找老人，却无法找到，此后伍员每次吃饭一定要祭祀那位老人，祝告说：“江上的老人！天地之德大到极点了，(养育万物)多到极点了，(天地)有什么不能做？却毫无所求。(人世间)做了有利于别人的事，却毫无所求。名字不可能让人知道，身影不可能被人看见，难道只是江上的老人吗？”
宋国有一个农夫，耕地时得到一块玉，(他)把玉送给司城官子罕，子罕(却)不愿收下。农夫请求说：“我们种田人把玉看作宝贝，希望相国赏脸收下它吧！”子罕说：“你把玉当作宝贝，我却把不接受你的玉(这种廉洁的品德)当作宝贝啊！”因此宋国那些道德高尚的人都说：“子罕不是没有宝贝，只是他看作宝物的东西(和一般人的宝贝)不同罢了。”
(假如)现在把百金和黄米饭团摆在小孩的面前，小孩一定去取黄米饭团；把和氏璧和百金摆在浅陋无知的人面前，浅陋无知的人一定拿走百金；把和氏璧和关于道德的至理名言摆在贤人面前，贤人一定选择至理名言。一个人的智慧越精深，他所取的东西就越珍贵；一个人的智慧越低下，他所取的东西就越粗陋。
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看松庵记
宋 濂
龙泉多大山，其西南一百余里诸山为尤深，有四旁奋起而中洼下者，状类箕筐，人因号之为“匡山”。山多髯松，弥望入青云，新翠照人如濯。松上薜萝份份披披，横敷数十寻，嫩绿可咽。松根茯苓，其大如斗，杂以黄精、前胡及牡鞠之苗，采之可茹。
吾友章君三益乐之，新结庵庐其间。庵之西南若干步，有深渊二，蛟龙潜于其中。云英英腾上，顷刻覆山谷，其色正白，若大海茫无津涯，大风东来，辄飘去，君复为构烟云万顷亭。庵之东北又若干步，山益高，峰峦益峭刻，气势欲连霄汉。南望闽中数百里，嘉树帖帖地上如荠，君复为构唯天在上亭。庵之正南又若干步，地明迥爽洁，东西北诸峰，皆竞秀献状，令人爱玩忘倦，兼之可琴可弈、可挈尊罍而饮，无不宜者，君复为构环中亭。
君诗书之暇，被鹤氅衣，支九节筇①，历游三亭中。退坐庵庐，回睇髯松，如元夫、巨人拱揖左右。君注视之久，精神凝合、物我两忘，恍若与古豪杰共语千载之上。君乐甚，起穿谢公屐，日歌吟万松间，屐声锵然合节，与歌声相答和。髯松似解君意，亦微微作笙箫音以相娱。君唶②曰：“此予得看松之趣者也。”遂以名其庵庐云。
龙泉之人士，闻而疑之曰：“章君负济世长才，当闽寇压境，尝树旗鼓，砺戈矛，帅众而捣退之，盖有意植勋业以自见者。今乃以‘看松’名庵，若隐居者之为，将鄙世之胶扰而不之狎耶，抑以斯人为不足与，而有取于松也？”金华宋濂窃不谓然。夫植物之中，禀贞刚之气者，唯松为独多。尝昩昩思之，一气方伸，根而蕴者，荄而敛者，莫不振翘舒荣以逞妍于一时。及夫秋高气清，霜露既降，则皆黄陨而无余矣。其能凌岁寒而不易行者，非松也耶！是故昔之君子每托之以自厉，求君之志，盖亦若斯而已。君之处也，与松为伍，则嶷然有以自立；及其为时而出，刚贞自持，不为物议之所移夺，卒能立事功而泽生民，初亦未尝与松柏相悖也。或者不知，强谓君忘世，而致疑于出处间，可不可乎？
(选自《宋濂全集》，有删改)
【注】 ①九节筇(qiónɡ)：一种竹杖。②唶(jiè)：赞叹。对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
| A．采之可茹 茹：吃 |
| B．皆竞秀献状秀：开花 |
| C．被鹤氅衣被：通“披”，穿着 |
| D．将鄙世之胶扰而不之狎耶狎：接近 |
以下六句话分别编为四组，全部属于描写匡山松树的一组是( )
①弥望入青云，新翠照人如濯
②横敷数十寻，嫩绿可咽
③嘉树帖帖地上如荠
④如元夫、巨人拱揖左右
⑤日歌吟万松间
⑥亦微微作笙箫音以相娱
| A．①③④ | B．②③⑤ |
| C．①④⑥ | D．②⑤⑥ |
对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是( )
| A．匡山位于龙泉的西南面，因为四面高耸，中间低洼，形状如“箕筐”而得名。它景色优美，引人入胜。 |
| B．章三益在匡山上盖了草舍后，又根据草舍周围环境的特点建造了三个亭子，在亭中弹琴、下棋、喝酒。 |
| C．章三益读书之余，常在松间歌吟，与松树心意相通，精神相合，深得看松之趣，因此把草舍命名为“看松庵”。 |
| D．宋濂不同意龙泉人士对章三益的看法，他认为章三益无论隐居还是出来做官，都能像松树一样坚持操守。 |
把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。
(1)章君负济世长才，当闽寇压境，尝树旗鼓，砺戈矛，帅众而捣退之，盖有意植勋业以自见者。
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(2)其能凌岁寒而不易行者，非松也耶！是故昔之君子每托之以自厉，求君之志，盖亦若斯而已。
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参考译文：
龙泉多高山，它西南一百多里的各山更是特别高，其中有一座四面高耸中间低洼的山，形状像个筐，人们于是称它为“匡山”。山上有很多苍松，充满视野，高入云端，鲜绿照人，就像洗过的一样。松树上有薜荔和女萝类的野生植物缠绕，(这些植物)横向延伸几丈远，颜色嫩绿犹如可餐。松树根上生长的茯苓，像羹斗那么大，和黄精、前胡以及牡鞠的幼苗混杂在一起，采来可以吃。
我的朋友章三益很喜欢这座山，在山里新建了一座草屋。草屋西南若干步远的地方，有两个深潭，深潭里有蛟龙。云气(从深潭)慢慢往上升腾，顷刻间就弥漫了整个山谷，它的颜色是纯白色的，好像大海一样无边无际，大风从东边吹来，云气就飘走了，章君为此又(在这里)建造了烟云万顷亭。草屋的东北又若干步远的地方，山势更加高耸，山峰和山峦也更加陡峭，气势好像要连接天空。向南望去闽中几百里的地方，美丽的树木就像荠菜紧贴在地上，章君为此又(在这里)修建了唯天在上亭。草屋的正南又若干步远的地方，光线明亮，地势开阔，空气清爽洁净，东面、西面、北面的各个山峰，都竞相呈现美丽的山势，令人喜爱，玩赏不够，加之在这里可以弹琴可以下棋，可以带上酒器而饮酒，没有什么不适宜的，章君为此又(在这里)修建了环中亭。
章君在写诗作画的空闲时间里，披上披风，拄着竹杖，遍游三亭。回去坐在草屋里，回头凝望山上的苍松，(它们)就像善士、伟人一样在他的左右拱手作揖。章君注视的时间长了，精神专注聚合，达到了物我两忘的境界，好像在千年前正与古代的英雄豪杰对话。章君高兴极了，起来穿上谢灵运穿的那种木屐，每天在诸多松树间歌唱吟咏，木屐合着节拍发出清脆的声音，与歌声相应和。苍松好像理解章君的心意，也隐约发出笙箫般的音乐来使他快乐。章君赞叹说：“这是我得到了看松的乐趣了。”于是用“看松”来给他的草屋命名。
龙泉的一些有名望的人，听说后质疑说：“章三益具有救世的优异才能，当福建贼寇逼近时，他曾经树起旗鼓，磨砺兵器，率众击退了他们，大概是希望建立功业来显露自己。现在竟然用‘看松’来给他的草屋命名，好似隐居的人的做法，是看不起世人的搅扰因而不愿与他们接近呢，还是认为这些人不值得结交从而只去喜欢松树呢？”金华的宋濂(我)私下里却不这样认为。在植物之中，禀性正直有刚强气节的，只有松树具备这些品质。(我)曾经对此深思：春天回暖，不论是根部蕴藏力量的大树还是积蓄力量的草根，没有不枝繁叶茂呈现一时的美丽的。等到秋高气爽，霜露降下来以后，叶子就都变黄陨落而没有剩余了。那些能够冒着每年的严寒而不改变品行的，不是松树吗！因此从前的君子常常借松树来激励自己，推求章三益的志向，大概也是像这样的吧。章君隐居，与松树结为朋友，就严格要求自己像松树一样卓异独立；等到他为了时局而出山，(依然)刚毅坚贞严格要求自己，不因为别人的议论而改变自己的志向，最终能够建功立业从而恩泽百姓，从一开始就未曾与松柏的个性有过悖离。有的人不理解，牵强地说章君忘记了世人，从而质疑他隐居匡山，怎么可能呢？
阅读下面的文言文，完成1～5题。
姚敬恒先生事略
[清]全祖望
《李二曲集》中别辑前代讲学诸君，有出于农工商贾之中者，共为一卷，以勉学者。以予近所闻，近日应潜斋高弟有曰凌嘉印、沈文则、姚敬恒，皆拔起孤露①之中，能成儒者。凌、沈之名尤重，见于沈端恪公所为传，而敬恒躬行，与相鼎足，顾未有知之者。
敬恒，讳宏任，别字思诚，杭之钱塘人也。姚氏，故杭之右姓。敬恒少孤，其母贤妇也。敬恒不应科举，隐于市廛②，稍营十一之息以养家。其母一日见敬恒贸丝，银色下劣，愠甚，曰：“汝亦为此恶行乎？吾无望矣。”敬恒皇恐，长跪谢，愿得改行。乃受业于应先生潜斋，每日朗诵《大学》一过，潜斋雅爱之。一言一行，服膺师说，泊然自晦，凡事必归于厚。沈甸华之卒也，潜斋不食二日，敬恒问曰：“朋友之丧而若此，无乃过欤？”潜斋喟然叹曰：“为其无以为丧也。”敬恒曰：“请为先生任之。”殡葬皆出其手。潜斋不肯轻受人物，惟于敬恒之馈不辞，曰：“吾知其非不义中来也。”然敬恒不敢多有所将，每时③其乏而致之，终其身无倦。潜斋之殁，敬恒执丧如古师弟子之礼。姚江黄先生晦木于人鲜可其意者，独见敬恒而许之，曰：“是独行传中人物也。”
尝游于闽，闽督姚公盛延之，访以海上事④。敬恒对曰：“游魂⑤不日底定矣。但闽中民力已竭，公当何以培之？”闽督肃然颔之。然敬恒以学道故，所营十一之息无甚增益而勤施，渐不可支，遂以此落其家。
晚年以非罪陷缧绁。宪使阅囚入狱，敬恒方朗诵《大学》，宪使异之，入其室，见其案上皆程、张之书也，呼与坐而语之，大惊，即日释之。然敬恒卒以贫死。其平生但事躬行，不著书，故鲜知者。予既附志于《潜斋墓表》中，复摭拾其事以传之，以配凌、沈二君，且以待后世有二曲其人者。惜访其母姓，竟不可得。
(选自《全祖望集汇校集注》)
【注】 ①孤露：父亡无所荫庇。②市廛(chán)：店铺集中的地方。③时：通“伺”。④海上事：清政府平定台湾之事。⑤游魂：指当时据守台湾的郑氏政权。下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
| A．敬恒皇恐，长跪谢 谢：感谢 |
| B．访以海上事访：询问 |
| C．闽督肃然颔之颔：点头同意 |
| D．遂以此落其家落：使……衰败 |
下列对本文主人公的解读，不正确的一项是( )
| A．姚敬恒品学兼优，只因他是商贾而非士大夫，以致名声未彰。 |
| B．姚敬恒轻财重义，经常用他的经商所得接济他人。 |
| C．姚敬恒识见高远，提醒闽督姚公应以培养民力为当务之急。 |
| D．姚敬恒临难不惧，虽蒙冤入狱，仍诵读经典，泰然自若。 |
下列对本文的理解与分析，不正确的一项是( )
| A．应潜斋安贫乐道，在生活拮据时也不轻易接受他人的馈赠。 |
| B．李二曲肯定那些出身商贾却能恪守儒家规范的人，全祖望对此深表赞同。 |
| C．作者借助黄晦木的评价来强化对姚敬恒人格与节操的肯定。 |
| D．本文主要以传神的语言描写来刻画人物形象，这与《烛之武退秦师》的写法相同。 |
把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)而敬恒躬行，与相鼎足，顾未有知之者。
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(2)其母一日见敬恒贸丝，银色下劣，愠甚。
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(3)朋友之丧而若此，无乃过欤？
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参考译文：
《李二曲集》中另外编辑了前代讲学的很多人，有的出身于农工商贾，一共写成一卷，来劝勉学习的人。根据我最近所听到的，近来应潜斋的高徒有叫凌嘉印、沈文则、姚敬恒的，都是从父亲离世、无所荫庇，能成为儒家风范的人中选拔出来的。凌、沈二人的名声更响，在沈端恪所写的传记中能见到，而姚敬恒亲身践行，和他们(凌、沈二人)并列，不过没有了解他的人。
敬恒，名宏任，别字思诚，是杭州钱塘县人。姚氏，是杭州以前的大姓。敬恒早年失去父亲，他的母亲是一个贤惠的妇人。敬恒不参加科举考试，隐没在集市店铺之中，渐渐地靠经营收取十分之一利息的职业来养家糊口。他(姚敬恒)的母亲有一天看见姚敬恒做蚕丝买卖，(使用的)银子的成色不好，很生气，说：“你也做出这等丑恶的行径吗？我没有希望了。”敬恒非常惶恐，长久地跪着谢罪，愿意改掉以前的不好品行。于是在应潜斋先生那里接受学业，每天诵读《大学》一遍，潜斋很喜欢他。一言一行，敬恒服从老师的教诲，淡泊而韬光养晦，凡事必求宽厚仁道。沈甸华去世，潜斋两天没吃饭，敬恒问他说：“朋友去世(你)竟然(悲伤)成这样，恐怕有些过分吧？”潜斋感慨叹息说：“因为我没有办法为他办理丧事。”敬恒说：“请允许我为先生主持这件事。”殡葬的事务都由敬恒操办。潜斋不肯轻易接受别人的东西，只有对敬恒的馈赠不推辞，说：“我知道他的钱财不是靠做不仁义的事得来的。”然而敬恒不敢多拿出东西来，每每等到潜斋匮乏的时候送给他，终其一生，从不倦怠。潜斋死后，敬恒执行丧礼如同古代老师和弟子的礼节一样。姚江有个叫黄晦木的先生，很少有人能够符合他的心意，唯独见到敬恒而称许他，说：“这是一个像《后汉书·独行传》中的人物一样的人。”
曾经在闽游学，闽都督姚公盛情招待他，拿平定台湾的事情向他询问。敬恒回答说：“郑氏政权不久就被平定了。只是闽中的民力已经消耗尽了，您应当拿什么来使它恢复元气呢？”闽都督恭敬地点头同意。然而敬恒因为学习儒家学说的缘故，收取十分之一利息的职业所取得的收入没怎么增加却勤于布施，财力渐渐不支，于是因为这使家道衰败了。
晚年因为莫须有之罪被捕入狱中。宪使到监狱中检阅囚犯，敬恒正在诵读《大学》，宪使认为他与众不同，进入他的牢房之中，看见他的桌子上都是二程、张载的书，招呼他一起坐下和他谈论，大吃一惊，当天就释放了他。然而敬恒最终因为贫穷离世了。他平生凡事情亲自去做，不写文章，所以很少有知道他的人。我已经在《潜斋墓表》中附了一篇志，又搜集了他的一些事情来为他立传，来匹配凌、沈两人，将等待后世有像李二曲那样的人。可惜寻访他母亲的姓氏，最终没有得到。
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