阅读下列材料，结合所学知识回答问题
材料一 与社会政治、经济格局变迁的大势相呼应，中国文化亦从唐型文化转向宋型文化。……所谓唐型文化，是一种相对开放、外倾、色调热烈的文化类型，……而宋型文化则是一种相对封闭、内倾、色调淡雅的文化类型。
材料二 宋文化细腻丰满，但在气魄上远不及汉唐文化气势雄壮。唐太宗李世民以“天可汗”的尊称威慑周边民族，而宋代自立国之始，就为外患所困扰，长期与辽、西夏、金等游牧民族政权相对峙。……（这些少数民族势力）对宋人世界的长期包围与轮番撞击，产生了双重文化效应。一方面，北宋人因被动挨打而生的忧患，南宋人因国破家亡而生的忧患，渗透于宋文化的各个层面。……另一方面，契丹、党项、羌、女真等游牧民族从汉文化中吸取到丰富营养。在辽朝，孔子受到朝野上下的尊崇。《贞观政要》、《史记》、《汉书》等汉文化名著被译成契丹文字，广为流行。……西夏已是任用中国贤才，读中国书籍，用中国车马，行中国法令了。
（1）概括指出唐宋文化各自呈现的特点并分析形成的原因。
（2）概括指出两宋时期中国南北文化呈现的差异性并分析形成的原因。
（3）概要指出从唐宋文化特点的形成过程中所得到的重要启示。
历史地图包含政治、经济、文化等多种信息。 阅读材料，完成下列要求。
图一 民国初年民族工业分布示意图 图二“一五”计划主要成就分布示意图
依据上述两幅图所蕴含的信息，结合所学说明两个时期经济领域的变化，并分析原因。（注：需指出两处变化并分别进行分析）
阅读下列材料，回答问题。
材料一 “大一统”理念影响下的中国对外关系，一切政治关系皆为内政，没有“国家间”外交，没有与中国平行的、多元的国家观念，“四海之内莫不为郡县，四夷八蛮威来贡职”。只有君临天下的一元等级世界秩序：中国居天地之中心，以控周边的万邦属国。华夷之辨理论指导下的中国对外关系，确立了华夏民族在文化上的自信心和优越感，进而形成了对外关系格局里中国居高临下、傲视万国的情势。怀柔远人指导下的对外关系，是一种对外国单方面施恩、关怀的体现。
文：朝贡、贸易、通过使节团传播先进文化、教授接纳留学人员；武：军事打击；实质是以文化感召为导向的军事基础型外交活动。体制：天下体系——君臣关系，强时为君，弱时为臣。中国处于儒家文化共同体的核心位置，既保有道德和法律上的至尊，又能以军力保护诸国，同时在外敌入侵时由邻国充当挡箭牌，为中国争取缓冲时间，实际上也是一种精密的国际安全体系。
——择编自何新华《古代中国的世界观与清政府的三项外交原则》等
材料二 19世纪初，随着西方资本主义国家相继东来，清朝原有的由礼部和理藩院处办理对外事务的机制，根本无法满足西方国家想要与中国进行经济、政治、外交等多方面关系的强烈要求，传统的只有理藩而无外交的体制被打破。1861年，总理衙门正式成立。总理衙门的管辖范围，不但包括办理对外交涉、通商等事，凡与洋务有关者，比如修建铁路，开矿办厂，购买机器、船炮、枪械，兴办新式学堂，派遣留学生，管理关税等，皆归其管理。总理衙门的设立，标志着清王朝的对外态度发生了重大变化；其次，总理衙门的设立，改变了中国过去只有理藩而无外交的局面，使中国有可能步入国际外交轨道；再次，总理衙门的设立，结束了中国几千年来没有专门外交机构的政治体制格局；最后，总理衙门还结合当时世界各国的通例和自己的国情，确定了中国的国旗、国歌，使中国不再以王朝而是以国家的面目出现在国际舞台。
——摘编自马彦丽《从晚清外交机构的演变看中国外交近代化》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出我国古代外交的特点。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析指出近代中国外交的主要变化并做简要评价。
任何一种文明的发展都不是孤立的，而是在和其他文明对立统一、冲突交融中展开的。阅读材料，回答问题。
材料一:东西方政治文明的并存
（古希腊）这种自然环境导致多种经济形态并存……人员的频繁扩散、迁入、交流，侵蚀、瓦解着古希腊血缘亲族组织。在进入阶级社会时，地缘战胜血缘、私有制战胜原始氏族共产制，在某种程度上有利于民主制度的发展。
中华文化主要发祥地中原地区，属于辽阔领域精耕细作型农耕经济，生产力的发展并没有使这里的血缘纽带遭受侵蚀，导致氏族首领直接转化为统治阶级新贵，形成君主集政权、财权、神权于一身的格局。
材料二 东西文明的碰撞
中国古代长期以来以文明自居，而把其他没有中国式行为和举止的国家和民族包括西方国家视为野蛮，称西方人为夷、番、鬼。20世纪初中国把西方的“Modem”翻译成“文明”，“文明”一词被指为西方传来的文化，非常盛行，如看“文明戏”。
材料三 东西方思想文化的冲突
近代中外文化交流是在冲竞中进行的，并且中国文化处于劣势。中西文化之间的这种落差，影响了一些中国人对待中西文化的态度，出现了两种极端的倾向；一是“保存国粹”，一是“醉心欧化”……以上一方趋于保守，另一方又过于盲目．他们对中西方文化优劣问题的评价都过于偏激。
——张腾《近代中西文化交流中的冲突及其作用》
（1）依据材料一，指出中西两种政治体制的差异及存在差异的经济因素根源。
（2）依据材料二并结合所学知识回答，近代中国对西方文明的认识经历了怎样的历程？
（3）材料三中作者认为应运用怎样的观点评价近代中西方文化？针对中西方文化“两种极端的倾向”，请选择其中一个，谈谈你的看法。
“让人民过上更好的生活”是中共“十八大”给出的郑重承诺。阅读下列材料，回答问题。
材料一：1924年8月，在中国国民党一大召开以后，孙中山在广州演讲时，讲到民生主义定义，有三处值得注意。在民生主义第一讲中，孙中山说：“什么叫做民生主义呢……我今天就拿这个名词来下一个定义，可说民生就是人民的生活——社会的生存、国民的生计、群众的生命便是。”又说，“民生就是政治的中心，就是经济的中心和种种历史活动的中心。”在民生主义第三讲中，孙中山说：“我们要实行民生主义，还要注重分配问题。我们注重的分配方法，目标不是在赚钱，是要供给大家公众来使用。”又说：“我们的民生主义，目的是要打破资本制度……所以民生主义和资本主义根本上不同的地方，就是资本主义是以赚钱为目的，民生主义是以养民为目的。”
——摘编自《孙中山民生主义的现代意义》
材料二：1978年，新华社记者沈祖润等到安徽的定远、凤阳、嘉山去采访，看到的情况使他们心酸。凤阳县前五生产队，十户人家有四户没有大门，三户没有桌子，68人中有40多人没有棉裤。参加过抗美援朝的志愿军老战士史成德，七个孩子，十口人，只有三只缺口碗。 沈祖润看到的不是个别现象。1978年前后，新华社国内部农村组派出几位记者，对中国西部农村情况作了调查。1979年全年的农民人均收入，最高的是山西吕梁地区，为70元；陇东庆阳第二，为64.86元；延安地区第三，为57.20元；榆林地区第四，为52元；甘肃平凉地区第五，为47.60元；固原和定西最低，同为36.80元 。
——（陈大斌：《饥饿引发的变革》，中共党史出版社，1998年）
材料三：在邓小平看来，共同富裕意味着中国人民都有追求富裕的权利、机会，是中国人民的共同发展。追求富裕不是少数人的特权，应该是中国人民都有的权利；实现富裕，不能只是少数人有机会，而是中国人民都能有机会；在实现共同富裕过程中，不能只是少数人发展，而是共同发展。只有从起点和过程上保证全民共同致富，才能在结果上最终实现全民共同富裕。因此，共同富裕既与贫富悬殊的两极分化根本对立，又与平均主义要求的“均富”不相容。
——摘编自《论邓小平共同富裕理论》
（1）根据材料一和所学知识概括孙中山对民生主义的认识和具体做法。
（2）材料二反映了什么现象？造成这种现象的主要原因有哪些？
（3）依据材料二指出邓小平共同富裕的内涵。新时期为了实现共同富裕，进行了哪些努力？
在不同的历史时期，市场或多或少的都存在着，而且常常扮演着重要角色。阅读下列材料：
材料一 潘楼东去十字街，谓之土市子，又谓之竹竿市。又东十字大街，曰从行裹角，茶坊每五更点灯，博易买卖衣服、图画、花环、领抹之类，至晓即散，谓之“鬼市子”。
──〔宋〕孟元老《东京梦华录》卷二《潘楼东街巷》
材料二 大抵徽俗，人十三在邑，十七在天下；其所积蓄，则十一在内，十九在外。
──王世贞《弇州四部稿》卷六一《赠程君五十序》
材料三 今闽省向销之江浙棉布及洋货等物，因被英夷所占，不克畅销，纵使竭力招徕，而全省之一隅之地，民间服用无多，又不克转鬻他省．揆之事势，断不能使华夷两货，并用兼行，是即有愿往江浙等省贩货之人，而销既不多，势必裹足；况现在商俱疲乏，更属招之不前。
——彭泽益《中国近代手工业史资料》第一卷
材料四 社会主义和市场经济之间不存在根本矛盾。问题是用什么方法才能更有力地发展社会生产力。我们过去一直搞计划经济，但多年的实践证明，在某种意义上说，只搞计划经济会束缚生产力的发展。把计划经济和市场经济结合起来，就更能解放生产力，加速经济发展。
──邓小平《社会主义和市场经济不存在根本矛盾》（1985年10月23日）
请回答：
（1）据材料一概括宋代市场发展的特点。材料二反映了明代市场出现了怎样的新发展？
（2）材料三反映了近代中国市场出现了什么新现象？这从本质上反映了近代中国的经济结构发生了怎样的变化？
（3）概括材料四的主要观点，结合所学知识分析20世纪90年代以来中国是怎样实现这一观点的。
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