阅读下面一段话，在横线处补写一句总起句。
。孔子虽然称赞管仲对国事有贡献，但仍毫不迟疑地攻击他器用排场超过人臣的限度。颜渊是孔子的得意门徒，他死时孔子痛哭流涕，然而孔子却根据“礼”的原则反对厚葬颜渊；又因为“礼”的需要，孔子见南子，使子路感到很不高兴。孔子虽不值阳货的为人，但为了礼尚往来，他仍想趁着阳货不在家的时候去回拜他。
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在山阴道上
方令孺
撩起窗幕，看初升的红日，可把它五彩的光华撒在湖上了么?可是，湖水呈现着一片冷清清的铅色，天空也云气沉沉。难道今天的旅行又要被风雨来阻挡么?
好久以来"故乡"就在吸引着我；百草园和三味书屋，这些美妙的名称，像童话一样，时时在我思想上盘桓。我想看看咸亨酒店，土谷祠，还想看看祥林嫂放过菜篮子的小河边……在那浓雾弥漫的黑暗时代，鲁迅先生在那里开始磨砺他的剑锋，终生把持它，划破黑暗，露出曙光。今天我决定要去瞻仰磨剑的圣地。
湖水轻轻地拍岸，像是赞同我的决心，天空也对我显出无可奈何的气色。七点钟我们就从北山下乘车前去。这时云雾渐渐稀散，清风吹送着月桂的芳香，阳光从薄云后面透射出来，像放下轻轻的纱帐，爱护似的，笼罩着大地。
汽车一转弯，将要到钱塘江大桥了，我看见高大的六和塔，岿然坐在林木蓊郁的山岗上，背负着远山与高空，下临浩渺的白水，气象非常雄伟。
在高楼钱塘江大桥有两层，底层走火车，上层走汽车，因此说像高楼一样的大桥。一样的大桥上，俯看江水，像一条潇洒的阔带，从西面群山之下，一撇而来，越流越宽，向东长逝，到眼睛所能见到的尽头，水和云都融合成一片混沌。
山川的壮丽和我心里正在思想的巨人形象，也融合在一起。
车在奔驰，风在欢笑，将要成熟的晚稻，沉沉地压在整片大地上。远处是重重叠叠 连绵不断的山峰，山峰青得像透明的水晶，可又不那么沉静，我们的车子奔跑着，远山也像一起一伏的跟着赛跑；萧山 河桥，刚刚落到眼前，却又远远退到车的后面。
中午到了绍兴城。
我们走在青石铺成的古老的街道上，心情是这样严肃又欢愉，眼睛四处张望，处处都像有生动的故事在牵引人。
一片粉墙反映着白日的光辉。新台门的门口簇拥着一群红领巾。他们一看到新来的客人，便又簇拥过来，牵牵客人的衣袖，抚弄客人的围巾，亲密地交谈，并争先要领路。我就和这些孩子们一道拥进了黑漆的大门。
这是一座古老朴素的房屋，空阒无人，可是，这方桌，这条台，这窗前的一把椅子都告诉了我们许多故事，就是在这座房子里，鲁迅先生幼年和农民儿子结成朋友；在父亲的病中分担了母亲的忧愁；从这里他认识了封建社会的欺骗与毒辣；被侮辱与损害的究竟是哪一些人!十七岁的时候，在一个刮风下雨的早晨，带了一点简单的行装，辞别了母亲，走出这座黑漆大门，奔向他一生战斗的长途。
百草园是芳草萋萋的后院。这是幼年鲁迅的乐园。孩子们在园里跑着，笑着，在那儿寻觅，可还有像人形一样的何首乌?他们又围在亭子旁边，仰着头，望着塑像；孩子们的脸，像朝阳照耀下初开的百合花，眼睛像星星一样的明亮，亮着无限亲切爱慕的光。
一座曲折如画的小石桥把我和孩子们引到三味书屋。书房里的陈设，正像鲁迅先生《从百草园到三味书屋》中写的一样，正中的书桌上，现在还放着寿老先生手抄的唐诗。好像这儿刚刚放学，老先生和学生们都吃饭去了。
今天，我们的孩子，有了明亮的课室，有了大片的草地，还有细沙铺成的球场。他们有了自由广阔的天地。我这样想着。突然在脑中出现一座勇士的雕像：
背着因袭的重担，肩住黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去。
我抚摸着身边一个孩子的头发，心中油然生出感激的深情。
我正在默默地寻思，一只小手伸过来了，又一只，又一只。原来时间已经不早，他们要整队回去了。我们热情地握手，说着：我们还要见面。
回来的路上，我们让车在河边慢慢开行。在静静的黄昏里，发光的小河上，滑着一只乌篷船。船尾坐着一个农民，戴着毡帽，有节奏地划动一根大桨。河岸上，有时是稻田，有时又是开着红花 黄花的青草地，草地上有一群牧童在放牛，牛背平得像一块石板，牧童从牛角间爬上爬下，牛万般温存地驯服着。
我不知道这可就是著名的山阴道?
鲁迅先生在一篇《好的故事》中描写过：
我仿佛记得曾坐小船经过山阴道，两岸边的乌桕，新禾，野花，鸡，狗，丛树和枯树，茅屋，塔，伽蓝，农夫和村妇，村女，晒着的衣裳，和尚，蓑笠，天，云，竹……都倒影在澄碧的小河中，随着每一打桨，各各夹带了闪烁的日光，并水里的萍藻游鱼，一同荡漾。……凡是我所经过的河，都是如此。
生活本来应该是这样和平 美丽，而且光明，鲁迅先生所说《好的故事》，正是他所想望的好的生活。然而，在昏沉如夜的时代里，人们只能在朦胧的梦中见到，即使是梦，也被打碎!
今天，鲁迅先生在三十年前朦胧中看见的"许多美的人和美的事，错综起来像一天云锦，而且万颗奔星似的飞动着"的《好的故事》，不是在天上，也不是在水底，而在我们祖国大地上，到处出现了。并将"永是生动，永是展开，以至于无穷"。
转过山路，就看见了反映出幕天幽蓝色的湖水。远处城市，电灯通明，烘托着天空，像一片光的海。
一九五六年十月，杭州
(选自《中年百年游记精华》人民文学出版社，2001年版，略有改动)．“好久以来，‘故乡’就在吸引着我”，句中“故乡”一词的含义是_______________
______________________________________________________。(4分)．本文可以划分为三大部分，其中第二部分起自“一片粉墙反映着白日的光辉”，止于_________________________________；该部分的大意是：____________________________ (4分)
．文中，作者引述鲁迅先生所说的“好的故事”的用意是什么?“并将‘永是生动，永是展开，以至于无穷”这一句表达了作者怎样的思想感情? (4分)
答：____________________________________________________________________________ 浙江绍兴，古称山阴。《世说新语》曾载：“从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。”通观全文，请回答作者为什么将这篇散文题为“在山阴道上”。
答：____________________________________________________________________________
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秋光里的黄金树
这里就正是秋天。
它辉煌的告别仪式正在山野间 河谷里轰轰烈烈地展开：它才不管城市尚余的那三分热把那一方天地搞得多么萎蔫憔悴呢，它说“我管那些？”说完，就在阔野间放肆地躺下来，凝视天空。秋天的一切表情中，精髓便是：凝神。
那样一种专注，一派宁静；
它不骄不躁，却洋溢着平稳的热烈；
它不想不怨，却透出了包容一切的凄凉。
在这辉煌的仪式中，它开始奢侈，它有了一种本能的发自生命本体的挥霍欲。一夜之间就把全部流动着嫩绿汁液的叶子铸成金币，挥撒，或者挂满树枝，叮当作响，掷地有声。
谁又肯躬身趋前拾起它们呢？在这样豪华慷慨的馈赠面前，人表现得冷漠而又高傲。
只有一个孩子，一个女孩子。她拾起一枚落叶，金红斑斓的，宛如树的大鸟身上落下的一根羽毛。她透过这片叶子去看太阳，光芒便透射过来，使这枚秋叶通体透明，脉络清晰如描。仿佛一个至高境界的生命向你展示了它的五脏六腑，一尘不染，经络优美。“呀！”那女孩子说，“它的五脏六腑就像是一幅画！”
还有一个老人，一个瘦老头，他用扫帚扫院子，结果扫起了一堆落叶。他在旁边坐下来吸烟，顺手用火柴引着了那堆落叶，看不见火焰，却有一股灰蓝色的烟从叶缝间流泻出来。这是那样一种烟，焚香似的烟，细流轻绕，柔纱舒卷，白发长须似地飘出一股佛家思绪。这思想带着一股特殊的香味，黄叶慢慢燃烧涅磐的香味，醒人鼻脑。老人吸着这两种烟，精神和肉体都有了某种休憩栖息的愉悦。
这时的每一棵树，都是一棵站在秋光里的黄金树，在如仪的告别式上端庄肃立。它们与落日和谐，与朝阳也和谐；它们站立的姿式高雅优美，你若细细端详，便可发现那是一种人类无法摹仿的高贵站姿，令人惊羡。它们此时正丰富灿烂得恰到好处，浑身披满了待落的美羽，就像一群缤纷的伞兵准备跳伞，商量，耳语，很快就将行动……大树，小树，团团的树，形态偏颇的树，都处在这种辉煌的时刻，丰满成熟的极限，自我完美的巅峰，很快，这一刻就会消失，剩下一个个骨架支楞的荒野者。
但是树有过忧伤么？
但是树有过拒绝落叶的离开么？
当然没有。它作为自然的无言的儿子，作为季节的使者和土地的旗帜，不准备躲避或迁徙，这是它的天职。
当我们在原野上看到一棵棵树的时候，哪怕是远远地，只看见团团的 兀然出现在地面上的影子，我们也会感到这是自然赐给我们的一番美意。当然随之我们就会遗憾太少，要是更多一些该多好，要是有一片森林该多好！但是毕竟是因为有了这几棵树才引起我们内心更大的奢望。
对森林的奢望，是每个人对远古生活的回忆和依恋。
荒野是那么寥廓；
荒野上的道路是那么漫长。
原先驻守在这片荒野上的树呢？它们曾经无比强大，像一支永远不可能消失的大兵团，密集的喧哗的笑声，仿佛在嘲笑一切妄想消灭它们的力量，而且它们拥有鸟类和众多的野兽，这些鸟兽类也不相信森林会消失。
但是时间被人利用了；
时间使人成了最强大的。
人类坚持不懈的努力着，一斧头砍死一棵树，就像杀死一个士兵。最终，整个兵团消失了，连骨头也不剩。
后来的人，谁还记得荒原不久以前的童话呢？关于树的呼吁已经很多了，我不打算重复了。
我忽然想到，当地球上砍伐掉最后一棵的时候，人类肯定是更发达 更神奇了。但是那时人类将用什么办法复制一棵树呢？复制一棵真正的树——会增长年轮的 会发芽 开花 结果 叶子变成金币自动飘落的树——假如有谁可以做到，那无疑会成为科学史上的崭新一页。
但那将是多么滑稽的一页呀！
因此，对树充满敬意吧——从现在就开始，对任何一棵树充满敬意，就像对自己的上司那样。
（节选自《周涛散文·伊犁秋天的札记》，有改动）.作者写秋天的落叶，为什么要联系孩子和老人来写？
答： .请从修辞手法和表达效果两方面对文章画线段落加以赏析。
答： .结合原文，理解下列词语和句子的含义。
①童话
答：
②那将是多么滑稽的一页呀！
答： .结尾作者呼吁“对树充满敬意吧”，文章是如何逐层表现这一主旨的？
答：
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坦然看生活 邓皓
活着真叫累，有人这么感喟。
活着真叫烦，更有人这么嘘叹。
活着真的美丽，而我却喜欢这么对生活绾结。
寻找了千百种理由之后，才得以发现：生活在我的视野下呈现与人的不同，不是生活赐予我有什么不同，却仅仅是因为，在我的胸襟之中，盈盈地盛满这么两个字：坦然。
我坦然。于是我心美丽。
我心美丽。于是我的人生跟着美丽。
曾经看到那些假日垂钓者，一大早出门，夕阳之下拎着空空的鱼篓回家的时候，仍是一路欢歌。不禁讶然：付出了一天的等待却一无所获，怎么还可以这般快乐满怀?给我回答却是：鱼不咬我的钩那是它的事，我却钓上来一天的快乐!对钓鱼的人来说，原来最好的那条鱼便是快乐。
坦然是一种失意后的乐观。
……
曾经看到那些下零点班的纺织女工，写满倦意的脸上却交织着与朝霞一样灿烂的笑靥，我便想：“怎么说女孩子从事这种职业也不是最让人满意的呀!”给我的回答却是：公主永远只有一个。但如果没人为她织出那么多彩锦，一个公主也没有哇!对织布的人来说，原来最美的那匹布却是穿在了自己的身上!
坦然是沮丧时的一种调适。
曾经看到了一个扫了三十几年大街的老伯，每天把一条长长的大街扫得一尘不染，让上早班的人灿然走过。我便想：这么几十年这样平平淡淡地过，这老伯可说是小城里生活得最不顺心的一个了?给我的回答却是：这条街只有我扫得最干净。对扫街的人来说，原来扫得清洁的恰恰是自己的心。
坦然是平淡中的自信。
忽然想起泰戈尔的最有名的一句诗：“天空不留下鸟的痕迹，但我已经飞过。”这不便是对“坦然”作了最好的诠释?
是的，许多的事得失成败我们不可预料，也承担不起。我们只需尽力去做，求得一份付出之后的坦然和快乐；许多的人我们捉摸不透防不胜防，往往是我们想走近，人家却早已设起屏障。我们不必计较，我们惟一能做的是，在我们必须面对他们的时候，奉上我们的真心，然后感铭自己的博大；许多的选择如果能让我们抓住，有可能抵达我们的成功，但我们一次一次失却机会。没有关系，那只是命运剥夺了你活得高贵的权利，却没有剥夺你活得伟大的权利!
记住：没有蓝天的深邃，可以有白云的飘逸；没有大海的壮阔，可以有小溪的幽雅；没有原野的芬芳，但可以有小草的翠绿!生活中没有旁观者的席位，我们总能找到自己的位置，自己的光源，自己的声音!
我们有美的胸襟，我们才活得坦然；
我们活得坦然，生活才给我们快乐的体验。 作者在文中举垂钓者 纺织女工 扫街者的事例，要说明的道理是什么?(22字内)(6分)
答：□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 请你说明文中泰戈尔话的含义。(4分)
答： 请从末4段中提炼出4点正确对待生活的态度。(40字内)(4分)
答：□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□。.下面是对本文的赏析，有误的两项是(4分) ( )
| A．本文的排比句使句式流畅文气贯通。 |
| B．本文带有浓郁的抒情色彩，语言特点优美，读来给人美的享受。 |
| C．本文用垂钓者纺织女扫街者的事例说明一个道理：只有劳动才能获得快乐。 |
| D．这篇叙事散文将感情寓于叙事之中。 |
E.作者对生活的态度是积极乐观进取的。
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书海茫茫 余秋雨
像真的海一样，我们既赞美它，又害怕它。远远地看，大海澄碧湛蓝，云蒸霞蔚，但一旦跳入其间，你立即成为芥末，沉浮于汹涌混沌之中。如何泅得出来?到图书馆 书店走走，到街头报刊亭看看，每次都感到纸页文字对生命的一种威逼。几年前还在热心地讨论“读书有没有禁区”的问题，我是主张对文化人不应有禁区的，但现在却出现了一种意想不到的无奈：必须自设禁区，否则将是时间的泻漏，生命的破碎，将会从一生的孜孜不倦走向一生的无所作为。
为此，一些真正把书读通了的人总是反对“开卷有益”的说法，主张由学者们给社会开出一些大大小小的书目，以防在阅读领域里价值系统的迷乱。我赞成这种做法，但这种做法带有常规启蒙性质，主要适合正在求学的年轻人。对于中年人来说，生命已经自立，阅读也就成了自身与阅读对象的一种“能量变换”，选择的重任主要是靠自己来完成了。因此，自设禁区，其实是成熟的表现。
感觉极好的文章少读，感觉不对的文章不读，这是我的基本原则。
感觉极好，为什么要少读呢?因为感觉极好是很不容易的事，一旦找到，就要细细体会，反复咀嚼，不容自我干扰，这就像我看电影，突然遇上一部好片，看完后绝对不会紧接着看另外一部，而会一个人走在江边，走在小路，沉湎很久。我即便知道其他几部片子并不比这一部差，也舍不得一块儿奢侈地吞噬。交朋友也是这样，天下值得交往的人多得很，岂能都成为往来熟络的密友?推心置腹的有几个，也就够了。到处拍肩膀搂脖子，累死累活，结果一个也没有深交，一个也对不起。阅读和交友差不多，贪心不得。
感觉不对的文章不读，我所说的“感觉不对”，主要是指一些让我们感到某种不舒服的文章，或者做作，或者伪饰，或者炫耀，或者老滑，或者跋扈，或者酸涩，或者嫉妒，那就更要避开。如果我们误会它们了，我们也没有时间和兴趣去解除误会。避开了，误会也就不成其为误会。也许我们会出于某种传统的责任感对这种文章予以批评，但这种责任感往往是以否定多元合理为前提的。人有多种活法，活着的文明等级也不相同的。也有极少数文章让我们感到一种无以名状的邪恶和阴毒，才读几句就像吃了一个苍蝇，最好的办法也是赶快推开。
总而言之，书海茫茫，字潮滚滚，纸页喧嚣，墨色迷蒙，这是市场化 多元化的现代文化景观，我们企盼了多年的，不要企盼来了却手足无措，抱怨不迭。解除过度的防范敏感，降低高昂的争辩意识，减少无谓的笔墨官司，让眼睛习惯杂色，让耳朵习惯异音，不太习惯就少看不听，即便习惯了，由于时间和精力的原因也可以少看少听。一切自己作主，看一点悦目的，吸几口新鲜的，尝几味可口的，稍感不适就轻步离去，我没有义务必须接收我不想接收的一切，哪怕有人直呼姓名在门口喊阵也关窗拉帘，闭目养神，顺手打开柴可夫斯基或瞎子阿炳。人们都说身处现代社会必须学得敏锐和迅捷，我却主张加一份木讷和迟钝。人生几何？好不容易碰到一个比较正经的年代，赶快省下精神来做点自己想做的事，哪里还有时间陪着陌生人胡乱折腾？门外的风，天边的云，一阵去了一阵来，当不得认真，哪怕这些风这些云是白纸黑字组成的，也是一样。
文化是社会的一种定力，文化人不可自己乱了方寸。.作者在图书馆 书店和街头报亭每次都感到纸页文字对生命的一种“威逼”，继而又会“无奈”，为什么?根据文章说明原因。(4分)
答：(1)感到“威逼”的原因：□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ (不超过22字)
(2)感叹“无奈”的原因：□□□□□□□□□□□□□□□□□□(不超过18字).“人们都说身处现代社会必须学得敏锐和迅捷，我却主张加一份木讷和迟钝”这句话表现了作者的读书观点，请从具体做法和对待读书的态度上加以概括。(4分)
答：(1) □□□□□□□□□□□□□□□(不超过15字)
(2) □□□□□□□□□□□□□□□□(不超过16字).请分别说明以下三句话在文中的意思。(6分)
(1)自设禁区，其实是成熟的表现。
(2)门外的风，天边的云，一阵去了一阵来，当不得认真。
(3)文化是社会的一种定力，文化人不可自己乱了方寸。
答：(1) 。
(2) 。
(3) 。下列对这篇文章的分析，不正确的两项是(4分)（ ）
| A．作者将现代社会信息时代的书海描写得既澄碧湛蓝云蒸霞蔚，令人神往；又汹涌混沌巨浪排空，叫人惊心动魄。 |
| B．对“读书有没有禁区”的问题作者是不赞同的，而对“开卷有益”的说法确是完全赞同的，认为他同自设禁区一样，是成熟的标志。 |
| C．作者在阐述“感觉极好的文章少读，感觉不对的文章不读”时，忽略了在阅读领域里尚有“感觉极好”而毒性极大，“感觉不对”却有益于身心的书刊。观点虽然不无道理，但从整体看情彩飞扬，情胜于理。 |
| D．作者认为对“感觉不对”的文章予以批评，这种责任感往往是以否定多元合理为前提的；对极少数邪恶阴毒的文章，最好的办法也是赶快推开。这对于以个体活动为特征的阅读，的确是一个好的建议。 |
E.从全文来看作者对“沉浮于汹涌混沌之中”“泅得出来”是有信心的，并认为今天的好时代为我们提供了读书的良好环境，应当倍加珍惜。
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什么是意境？人与世界接触，因关系的层次不同，可有五种境界：（１）为满足生理的物质的需要，而有功利境界；（２）因人群共存互爱的关系，而有伦理境界；（３）因人群组合互制的关系，而有政治境界；（４）因穷研物理，追求智慧，而有学术境界；（５）因欲返本归真，冥合天人，而有宗教境界。功利境界主于利，伦理境界主于爱。政治境界主于权，学术境界主于真，宗教境界主于神。但介乎后二者的中间，以宇宙人生的具体为对象，赏玩它的色相 秩序 节奏 和谐，借以窥见自我的最深心灵的反映；化实景而为虚境，创形象以为象征，使人类最高的心灵具体化 肉身化，这就是“艺术境界”。艺术境界主于美。
所以一切美的光是来自心的源泉：没有心灵的映射，是无所谓美的。瑞士思想家阿米尔说：一片自然风景是一个心灵的境界。中国大画家石涛也说：山川使予代山川而言也……山川与予神遇而迹化也。艺术家以心灵映射万象，代山川而宣言，他所表现的是主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗，成就一个鸢飞鱼跃，活泼玲珑，渊然而深的灵境；这灵境就是构成艺术之所以为艺术的“意境”。
意境是“情”与“境”（意象）的结晶石。王安石有一首诗：杨柳呜蜩绿暗，荷花落日红酣。三十六陂春水，白头相见江南。前三句全是写景，江南的艳丽的阳春，但看了末一句，全部景象遂笼罩上，啊，渗透进一层无边的惆怅。回忆的愁思和重逢的欣慰，情景交织，成了一首绝美的“诗”。
在一个艺术表现里，情和景交融互渗，因而发掘出最深的情，一层比一层更深的情，同时也透入了最深的景，一层比一层更晶莹的景；景中全是情，情具象而为景，因而涌现了一个独特的宇宙，崭新的意象，为人类增加了丰富的想象，替世界开辟了新境。正如恽南田所说：“皆灵想之所独辟，总非人间所有！”这是我的所谓“意境”。“外师造化，中得心源”，唐代画家张噪这两句训示，是这意境创现的基本条件。．什么是“意境”？选出理解错误的一项（）
| A．“意境”是区别于功利伦理政治学术宗教五种境界的一种“艺术境界”。 |
| B．在艺术创作中，以心灵映射万象，代山川立言，这种“灵境”就是“意境”。 |
| C．“意境”是“于天地之外，别构一种灵奇”，即在客观环境之外，能重新发现一种灵奇。 |
| D．“情”与“境”（意象）的结晶石就是“意境”。 |
．据“意境”的概念，选出分析错误的一项。（）
| A．龚定庵说：“西山有时渺然隔云汉外，有时苍然随几席前，不关风雨晴晦也！”西山的忽远忽近，不是物理学上的远近，乃是心中意境的远近。 |
| B．方士庶说：“山川草木，造化自然，此实境也。因心造境，以手运心，此虚境也。虚而为实，是在笔墨有无间。”讲究“实中求虚”，“虚而为实”，即意境。 |
| C．恽南田《题洁庵图》说：“谛视其境，一草一树，一丘一壑，皆洁庵灵想之所独辟，总非人间所有。其意象在六合之表，荣落的四时之外。”追求“灵想之所独辟”即意境。 |
| D．《采草药》中引“人间四月芳菲尽，山峙桃花始盛开”，其目的实在说明诗人“游心之所在，”就是他独辟的灵境，创造的意象。 |
．下列说法分析正确的一项是（）
| A．阿米尔说，一片自然风景是一个心灵的境界，是说自然风景本身就包含着心灵的境界。 |
| B．“鸢飞鱼跃”虽是客观景象，但渗透了主观生命情调，因此成就了一种活泼玲珑，渊然而深的灵境。 |
| C．王安石诗前三句写江南的艳丽的阳春，全是写景，但在最末一句，却渗透了无边的惆怅。 |
| D．在一个艺术表现里，情和景交融互渗。有最深的景，因而发掘出最深的情，最深的情同时也透入最深的景，循环往复，层层深入。如杜甫的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的诗句。 |
．阅读全文，找出属于意境创现的基本条件的一项（）
| A．一切美的光是来自心的源泉。可见，“心灵”意境显现的基本条件之一。 |
| B．化实景为虚景有实景才能使人类最高的心灵具体化肉体化，可知，实景是意境创现的最首要条件。 |
| C．一个独特的宇宙，崭新的意象，才能为人类增加丰富的想象，替世界开辟新境，因此，“独特的宇宙” “崭新的意象”是意境创现的基本条件。 |
| D．情和景交融互渗，是意境创现的基本条件。 |
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