我国著名外交家吴建民在回顾1979年以来的外交成就时，用了3

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我国著名外交家吴建民在回顾1979年以来的外交成就时，用了3句话概括：“形势大变化，政策大调整，外交大发展。”其中，这里的“政策大调整”主要指 ①提出了“不同任何国家或国家集团结盟”的新战略 ②维护我国的独立和主权 ③作出了实行对外开放的调整 ④积极推进新型的区域合作模式

A．①②④　

B．①③④　

C．①②③④

D．①④

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董仲舒在答汉武帝的策问中指出：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”材料反映出董仲舒

A．一生都反对邪辟之说，已经具备了初步的唯物主义思想

B．认为政治与思想上的“大一统”是历史的必然

C．有力的推动了法家思想的发展

D．独尊儒术，拒绝接受儒家思想以外其他所有思想派别的思想

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文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明

A．兴建文庙是加强专制统治的手段	B．唐代是官方儒学教育的兴起阶段
C．文庙的兴修导致了程朱理学的产生	D．文庙的修建是城市经济发展的产物

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“明明是流氓地痞、靠杀人放火、打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴上这样神圣的光环（即‘奉天承运’、‘继天立极’）”。下列为“戴神圣光环”提供相应理论基础的历史人物是

A．孔子

B．董仲舒

C．老子

D．王阳明

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国弱民强，民强国弱。故有道之国，务在弱民。……民，辱则尊爵，弱则尊官，贫则重赏”。上述言论体现的是

A．君民对立、加强统治的法家思想	B．实行仁政、缓和矛盾的儒家思想
C．消除等级、主张兼爱的墨家思想	D．憎恶权术、无为而治的道家思想

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董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上还有“天”在临鉴。宣传君主政令失误、不尊道德、不行仁义，“天”就会以灾异示警，其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天”。这带来的直接效果是

A．君主专制制度空前加强

B．体现了儒家思想开始脱离了社会实际

C．制约了君主的专制权力

D．形成“天人合一”的哲学观，推动哲学发展

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