16世纪欧洲宗教改革的实质是（）A．封建统治阶级内部争权夺利

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16世纪欧洲宗教改革的实质是（）

A．封建统治阶级内部争权夺利的斗争	B．宗教内部派系的斗争
C．新兴资产阶级的反封建斗争	D．人民群众摆脱对上帝信仰的历程

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梁启超在戊戌变法时曾是君主立宪派，但当听到袁世凯要称帝时，马上发表了《异哉所谓国体问题者》反对袁世凯称帝，这主要说明了（）

A．梁启超已成为革命派	B．袁世凯曾出卖维新派
C．袁世凯称帝不得人心	D．袁世凯的“中华帝国”是封建性质的政权

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康有为曾将《孔子改制考》进呈御览，并说明：“臣今所作编撰，特发明孔子为改制教主，六经皆孔子所作，俾国人知教主，共尊信之。”康有为这种做法的实质是（）

A．托古改制容易让人接受，不但风险	B．主张托古改制，反对布衣改制
C．认为改革是惊人的大事	D．反映了民族资产阶级的软弱性

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《权利法案》规定：“为申雪一切诉冤，并为修正、加强与维护法律起见，议会应时常集会。”其含义是（）

A．议员选举不受国王干涉	B．议员在议会活动的自由
C．议会必须定期召开	D．议会有限制国王的权力

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没有一个公民可以富得购买另一个人，也没有一个公民穷得不得不出卖自身，这反映了卢梭怎样的思想主张（）

A．反对私有制，主张公有制	B．向往小农经济社会
C．反对贫富悬殊，但不反对私有制	D．废除资本主义私有制

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19世纪60年代，中国和日本社会的相同点有（）
①都与资本主义国家签订了不平等条约　　②都发生了要求改变社会性质的运动
③都积极引进西方的科学技术　　　　　　④都达到了富国强兵的目的

A．①②③

B．①③

C．②④

D．②③④

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