古希腊哲学家朗吉弩斯的著作《论崇高》里有这样一段文字：天之生

古希腊哲学家朗吉弩斯的著作《论崇高》里有这样一段文字：“天之生人，不是要我们做卑鄙下流的动物，它带我们到生活中来，到包罗万象的宇宙中来，要我们做万物的观光者，所以它一开始便在我们心灵中植下一种热情——对一切伟大的，比我们更神圣的事物的渴望”这段材料反映的主要观点是（）

A．强调人性至上，反对宗教信仰	B．肯定人的价值，强调发展个性
C．提倡个人奋斗，鼓励发展私有	D．要求自由平等，反对神学世界观

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侯外庐在《中国思想通史》中写道：“他给新宗教以系统的理论说明，把阴阳五行说提到神学的体系上来，……把儒家伦常的父权和宗教的神权以及统治者的皇权三位一体化。”这表明“他”的思想是

A．从仁的哲学出发建构礼乐制度和儒家学说

B．从天的哲学出发建构伦理思想和政治学说

C．从法的哲学出发建构法治理论和法家学说

D．从理的哲学出发建构伦理道德和儒学体系

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察举制、九品中正制大体可归荐举之列。从理论上说，荐举制是一种合理的官僚选拔制度，但是，察举制与九品中正制不约而同地走向了其初衷的反面，其中的原因是它们

A．都将选官范围定为世家子弟	B．都把选官标准定为考试成绩
C．都把才德具体化，难以操作	D．都对荐举者缺乏有效的约束

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《孟子•滕文公上》中写道：“夫仁政必自经界始，经界不正，井地不均，谷禄不平；是故暴君污吏必慢其经界。经界既正，分田制禄，可坐而定也。”这表明孟子认为

A．实行仁政，要将田地分给农民	B．实行公平，要反对暴君和污吏
C．实行仁政，要厘清土地归属权	D．实行平等，要均等地分配谷禄

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费孝通在《乡土中国》中写道：“礼是社会公认合式的行为规范。如果单从行为规范一点说，本和法律无异。法律是靠国家的权力来推行的，维持礼这种规范的是传统。”这表明“礼”和“法”

A．都是以同样的权力维持的	B．都是依靠某种力量维持的
C．都是依靠权力机构推行的	D．都是依附于传统习惯的

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有位画家用一句话十分典型地说明了他的绘画风格：“阳光不可能被复制下来，但可以通过别的东西，通过色彩表现出来。”这位画家应该是

A．大卫

B．米勒

C．塞尚

D．毕加索

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