古希腊哲学家朗吉弩斯的著作《论崇高》里有这样一段文字：天之生

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古希腊哲学家朗吉弩斯的著作《论崇高》里有这样一段文字：“天之生人，不是要我们做卑鄙下流的动物，它带我们到生活中来，到包罗万象的宇宙中来，要我们做万物的观光者，所以它一开始便在我们心灵中植下一种热情——对一切伟大的，比我们更神圣的事物的渴望”这段材料反映的主要观点是（）

A．强调人性至上，反对宗教信仰	B．肯定人的价值，强调发展个性
C．提倡个人奋斗，鼓励发展私有	D．要求自由平等，反对神学世界观

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古代雅典曾经出现“无论贵贱、无论财富的多寡，在政治上，雅典公民一律平等的奴隶制社会中的最高民主阶段”。以下说法正确的是（）

A．克利斯提尼改革使公民参政权空前扩大，“最高民主阶段”到来

B．在雅典“最高民主阶段”期间，各级官职向全体成年居民开放

C．“最高民主阶段”时期，公民参政有一定的物质保证

D．在“最高民主阶段”，陪审法庭成为国家最高权力机构

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“一个对政治毫无兴趣的男人，我们不说他是那种只扫自家门前雪，不管他人瓦上霜的人，而干脆把他当作废人。”这是古希腊雅典政治家伯利克里的名言。你对这句话的理解是（）

A．他鼓励公民积极参政

B．雅典民主政治维护全雅典人的利益

C．雅典民主政治是大多数人的民主

D．雅典人的民主意识十分强烈

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明清时期，专制主义中央集权制度的空前强化所反映的本质问题是（）

A．封建统治日趋稳固	B．封建统治日趋衰弱
C．君主专制空前强化	D．封建国家日趋巩固

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某位学者描述中国史上的一种制度是“虽无相名，实有相职。既有相职，却无相权。既无相权，却有相责。”他指的制度应该是下列何者( )

A．汉代的内外朝制	B．唐代的三省制
C．明代的内阁制	D．清代的议政王大臣会议

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隋唐以后，中国主要的选官制度是（）

A．世官制	B．察举制
C．科举制	D．九品中正制

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