悉尼·胡克：《历史中的英雄》：假如我们给英雄下这样一个定义：

悉尼·胡克：《历史中的英雄》：“假如我们给英雄下这样一个定义：英雄就是具有事变创造性并且能够重新决定历史进程的某些人，那么，紧跟着下一步的推论应该是：一个民主的社会对于英雄人物必须永远加以提防……因为天才和能力时常会被滥用。”古代希腊提防英雄人物的关键措施是：

A．设立公民大会	B．成立五百人议事会
C．实行陶片放逐法	D．轮流执政；抽签选举

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梁漱溟在《中国文化要义》中认为：“中国文化以周孔种其因，至秦汉收其果，几於有一成不变之观。”这里所指的“一成不变之观”是

A．宗法血缘关系	B．儒家传统道德
C．君权神授思想	D．法家治国精髓

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钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是

A．“仁”是道德价值的终极源泉

B．“正君心”才能天下平

C．通过“格物”获得知识

D．“三纲五常”是道的价值内涵

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《董学特性新论》一书指出：“正如周桂钿先生所说，为统治者服务未必就是罪过，这主要取决于统治者的性质。武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性。”在这里，作者引用周桂钿先生的说法，最有可能得出的结论是

A．应该肯定董仲舒的“大一统”思想

B．应彻底否定董仲舒的“天人感应”“君权神授”思想

C．儒家学说只为统治阶级上升时期服务

D．周桂钿先生说法用意是全面继承董仲舒新儒学

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《全球通史》在论述中国诸子百家思想主张时说：“他们认为贵族的存在已不合时宜，要用国家的军事力量予以清除；而人民群众则需被强迫从事生产劳动。他们把商人和学者看作可有可无或多余的人，因此不可宽容待之。”下列观点与文中“他们”同属一个派别的是

A．治之经，礼与刑

B．唯同乎天和者为然

C．圣人不期修古，不法常可

D．自贵且智者为政乎愚且贱者则治

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“今之事君者皆曰：‘我能为君辟土地，充府库。’”孟子的这段话在无意中揭示了当时

A．诸侯以土地作为主要财富

B．井田制已经土崩瓦解

C．平民也能凭借本领效力诸侯

D．诸侯国以扩充土地作为战争的主要目的

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