1922年，孙中山曾感叹道：中华民国就像是我的孩子，他现在有

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1922年，孙中山曾感叹道：“中华民国就像是我的孩子，他现在有淹死的危险。……我向英国和美国求救，他们站在河岸上嘲笑我。……我目前正在改组中国国民党，使本党能有更多的工人参加进来。……为了谋求社会的根本改革，还要努力唤起民众觉醒。”材料反映了孙中山主张

A．放弃英美式发展道路	B．联合苏俄，发动民众
C．暴力革命手段推翻清政府	D．消灭北洋军阀的独裁统治

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周幽王欲立妾褒姒之子为王。大臣申侯上疏谏曰：“王今宠信褒妃，废嫡立庶，既乖夫妇之义，又伤父子之情。……望吾王收回乱命，庶可免亡国之殃也。”意在说明嫡庶关系的确立

A．扩大了周朝国君统治的区域

B．消除了国家灭亡的根本因素

C．促进了地方行政制度的完善

D．有利于统治集团内部的稳定

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著名国学大师王国维在《殷商制度论》中谈及某种制度时说，“盖天下之大利莫如定，其大害莫如争。任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生”。这一制度是

A．分封制

B．郡县制

C．中央集权制度

D．宗法制

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“天子经略，诸侯正封，古之制也。封略之内，何非君土?食土之毛，谁非君臣?故《诗》曰：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”（摘自《左传》昭公七年）这段话反映中国古代制度的沿革，这种制度是

A．分封制

B．宗法制

C．礼乐制度

D．世袭制

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北京大学曾是新文化运动的摇篮，蔡元培任北大校长期间，在办学上采取“兼容并包”的方针，在当时的主要目的是（）

A．吸引外来文化	B．提倡学术自由至上
C．促进民主改革	D．鼓励新思想、新文化的传播

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新文化运动提倡新道德。把封建礼教斥为“吃人的礼教”的人物是( )

A．鲁迅

B．李大钊

C．陈独秀

D．胡适

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