19世纪晚期一西方报纸称：甲午以后，中国有三党：守旧党……意

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19世纪晚期一西方报纸称：“甲午以后，中国有三党：守旧党……意在保现存之局面国；中立党……意在保国以变法；维新党……意以作乱为自振之机”。文中的守旧党、中立党和维新党分别是指

A．顽固派、抵抗派和洋务派	B．抵抗派、洋务派和维新派
C．洋务派、抵抗派和革命派	D．顽固派、维新派和革命派

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日本学者内藤湖南认为宋代的中国是一个平民兴起的社会。下列哪些文化现象能佐证上述观点
①印刷术的改进，推进了文化的普及工作
②词成为文学的主流形式
③京剧、昆曲等剧种成为民众喜闻乐见的艺术形式
④《清明上河图》等市井风俗画的出现

A．①②③④ 　

B．②③

C．①④ 　

D．①②④

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“欧洲的进步归功于更快的科学技术进步，也归功于对美洲大面积地区的征服和殖民所带来的年收入，以及来自它同亚洲和非洲的贸易所带来的年收入。”所体现的史观是

A．唯物史观	B．全球史观
C．现代化史观	D．文明史观

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清代学者洪吉亮在其著作《治平篇》中写道：“田与屋之数常处其不足，而户与口之数常处其有余”……“为农者十倍于前而田不加增，为商贾者十倍于前而货不加增”……“况天下之广，其游惰不事者何能一一遵上之约束乎？”对此理解不正确的是

A．揭示了人口增长与生产资料的矛盾

B．人口的过快增长不利于社会稳定

C．作者主张国家控制人口增长

D．作者主张重农抑商

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钱穆先生在《先秦儒至汉儒的流变》一文中说：“汉儒乃一代之新儒，以传经言治为业，与先秦诸儒之以明道作人为唱者，畸轻畸重之间有不同。先秦儒在汉儒心目中，亦属百家言。汉儒传经，乃即所谓王官之学，一则主张于朝廷，一则兴起于田野，其为不同，显然可知。”对于上述材料理解错误的是

A．先秦儒学以个人修为的道德规范为追求目标

B．汉代儒学以传经治道为自身的政治理想

C．儒学逐渐由民间思想向官方哲学发展演变

D．汉儒抛弃了先秦儒学对个人修为的关注

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《老子》中说：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”《孝经》中说：“天地之性，人为贵。”《左传》中记载：“夫民，神之主也。……民之所欲，天必从之”。《易•贲卦•象辞》中记载：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化天下。”以上资料的共同点是

A．体现了中国古代的人文精神

B．体现了中国古代讲求人与自然的和谐

C．说明中国古代没有宗教和神学

D．说明了中国古代要求统治者重视民意

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