1913年，某身着日式服装的革命党人途遇一老农，老农询问其国

1913年，某身着日式服装的革命党人途遇一老农，老农询问其国籍，某称“予中华民国人也”。老农“忽作惊状，似绝不解中华民国为何物者，”当被告知亦为中华民国人时，老农茫然惶然，连声说：“我非革命党，我非中华民国人。”这表明

A．国内民众的反日情绪强烈	B．革命党人处于不合法状态
C．辛亥革命对农村影响有限	D．农民阶级不支持辛亥革命

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作家路遥在《平凡的世界》中描述到：“田福堂太痛苦了：当年搞合作化时，他曾怀着多么热烈的感情把这些左邻右舍拢合在一起；做梦也想不到二十多年后的今天，大家又散伙了”。田福堂的“痛苦”是缘于其不理解当时（）

A．农村所有制的变革	B．农村经营方式变化
C．农业经济发展状况	D．大伙儿对他的背叛

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西方史学界将“始于康熙平三藩的1681年，止于乾隆退位的1795年之间的历史”称为“High Qing”。下列可为这一观点提供的依据是（）

A．农耕经济高度繁荣，大一统国家进一步巩固

B．中小市镇向边疆拓展，资本主义发展较迅速

C．对外交往空前频繁，中外文化交流渐入佳境

D．学术文化全面繁荣，科技成就领先西方国家

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黄宗羲在《山居杂咏》诗中写道：“锋镝(贬官)牢囚(牢狱之灾)取次过，依然不废我弦歌。死犹未肯输心去，贫(贫困)亦其能奈我何？”诗人创作这首诗的主要目的在于（）

A．批判中国封建专制主义集权制度的腐朽

B．歌颂正在形成中的资产阶级的斗争精神

C．要求实行“工商皆本”，发展手工业和商业

D．诗人主张采用革命和暴力的手段改变现状

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历史学家许倬云说：“佛教进入中国其引发的影响，……既带来了另一种思维，也迫使中国固有的思想体系不断与佛教互动，终于融合为中国型的思想体系。”符合这一表述的思想家是（）

A．董仲舒

B．朱熹

C．李贽

D．王夫之

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2011年10月1日，中国古代先贤孔子行教画像以全新“作揖行礼”的动画形式亮相美国纽约时报广场，将中华文化的谦谦君子之风传递给世界。与孔子这一形象所代表的理念相吻合的是（）

A．“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”

B．“威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱”

C．“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也”

D．“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗”

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