《明太祖实录》载：夫元氏之有天下，固有世祖之雄武，而其亡也由

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《明太祖实录》载：“夫元氏之有天下，固有世祖之雄武，而其亡也由委任权臣，上下蒙蔽故也。今礼所言不得隔城中书奏事，此正元之大弊。人君不能躬览庶政，故大臣得以专权自恣。”上述材料反映出明太祖朱元璋　

A．解除地方割据	B．要抑制清除权臣，加强皇权
C．皇权与相权的冲突	D．改革官制

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“大臣是国王的奴仆而非议员的奴仆”，这种状态发生在19世纪的（）

A．英国

B．德国

C．美国

D．中国

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1714年以后，英国国王乔治一世因不谙英国事务，再也没有否决过内阁会议的决定。这表明（）

A．国王权力逐渐削弱	B．国王不再对内阁负责
C．君主立宪制开始确立	D．国王的立法权被剥夺

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“所谓正义，主要地不是关于实际规则的对或错。人类的正义，是要求同样的事情，按同样的规则来处理，而且，这种规则应能适用于一切人，适合于一切人与生俱来的本性。”这是古罗马的法律谚语。这一谚语被欧洲人再次广泛宣扬是在（）

A．文艺复兴中

B．宗教改革中

C．光荣革命中

D．启蒙运动中

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马丁·路德曾称印刷术为“上帝至高无上的恩赐，使得福音更能传扬”。此语实际上（）

A．证实了印刷术是中国古代最伟大的发明

B．说明了路德认同基督教的上帝造物说

C．肯定了印刷术有助于新教思想的传播

D．夸大了印刷术在传播中华文明中的影响

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普罗泰戈拉提出：“城邦起源于人的‘自保的要求’，正义、美德应该属于所有的人，法律和道德只有对人有好处时才能存在，才是真理。”其理论的价值主要体现在（）

A．客观评价古希腊城邦制存在的根本原因

B．肯定“人”在城邦体制中的重要地位

C．科学阐释制定城邦法律的基本原则

D．强调美德即知识，突出人道德修养的重要性

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