有人说：近代西方什么都禁，就是不禁人的本能。古代中国什么都不

有人说：“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能。古代中国什么都不禁，惟独禁人的本能。”假如你同意上述观点，主要依据是

A．启蒙思想；民贵君轻

B．因信称义；天人感应

C．人文主义；存天理，灭人欲

D．信仰得救；致良知

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宋朝时一次宫廷画院考试，以“野水无人渡,孤舟尽日横”为题。应试画作多为岸边泊着一条空船,船边蜷着一只鹭鸶,或船篷上栖着一只乌鸦。而获得第一名的画卷上，画的是一个船夫悠闲地躺在船尾,独自吹笛。这反映了宋代绘画注重

A．山水景物

B．真实情景

C．情趣意境

D．人物形

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黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽（指诸侯王国），以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉!而亦可谓之法乎?”对黄宗羲这一表述的理解正确的是

A．包含有朴素辩证认识	B．古代社会没有法律制度
C．主张为天下之人立法	D．反映近代民主法治精神

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近代学者借用朱熹的“格物致知”一词，把西方自然科学称为“格致之学”，朱熹所说的“格致”的含义是

A．通过接触世间万物体会各种知识	B．通过实践探索客观规律和真理
C．强调物质第一性意识第二性	D．通过研究自然科学认识人类社会

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中国服饰在不同历史时期特征各异，如商的“威严庄重”，周的“秩序井然”，战国的“清新”，汉的“凝重”，六朝的“清瘦”，唐的“丰满华丽”，宋的“理性美”，元的“粗壮豪放”，明的“敦厚繁丽”，清的“纤巧”。这里战国的“清新”、唐的“丰满华丽”、宋的“理性美”折射出的历史现象分别是

A．“百家争鸣”、民主政治、新思潮萌发

B．“百家争鸣”、“罢黜百家”、理学盛行

C．“百家争鸣”、国家富强、“经世致用”思想

D．“百家争鸣”、国家富强、理学盛行

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董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。”为此，他向汉武帝提出

A．天人感应学说	B．君权神授思想
C．独尊儒术建议	D．崇尚法治

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