阅读下面的文字，完成23~26题。
永恒的托尔斯泰
曾经让我激动的小说可真不少，其中当然有托尔斯泰的《复活》和《安娜·卡列宁娜》。而后来，我怎么就那么强烈地喜欢上了海明威？他那貌似枯槁的短句竟有那么丰腴的蕴藏，我甚至感到全世界的作家数他最有魅力。还有总是穿了破衣服拍照的福克纳，还有鲁尔弗，还有日本的川端康成，在图书馆里吸了一辈子灰尘的博尔赫斯……托尔斯泰怎么竞显得模糊了？曾经“看山是山，看水是水”，后来却“看山不是山，看水不是水”，现在又终于“看山是山，看水是水”了。仔细想想，大师是谁，海明威还是福克纳？川端还是谷崎润一郎？心里忽然明白过来，真正的大师应该是托尔斯泰，那个长着大胡子身穿布衣经常和农民一起耙草的伟大的托尔斯泰。
现代作家如海明威、卡夫卡、马尔克斯，怎么着都觉得散碎了点，思想让人捕捉不住，令人激赏的往往只是语言、细节和叙述手法。现代文学展示着现代的人生?如果说文学仅仅是对人生或社会的展示，那怎么能让人心悦诚服？毕竟，文学不只是展示。仅此一点，海明威怎么能和托尔斯泰比？有人说，托尔斯泰是一面“镜子”，托尔斯泰怎么能仅仅被说成是一面“镜子”？
是什么让我们觉得托尔斯泰好像是一座山，他笔下的人物总是弥漫着浓浓的忏悔之情，不是白种人或是黑种人或是黄种人的忏悔，而是人类的忏悔？为什么他的小说能让人听到深深的叹息，感觉到对人类灵魂的无情鞭挞？难道这一切不是基于对人的深深的爱？塔吉雅娜·托尔斯泰这样回忆她的父亲：“有一次在雅斯纳亚·波良纳那里，父亲忽然心血来潮，要大家说出人生的三个愿望。父亲想出了两个——爱一切人，被一切人爱。”现代派作家少的是爱，多的是技巧，然而文学毕竟不是技巧的展示会、语言的杂耍或叙事的杂技。
读
托尔斯泰，常常让人想到宗教。但把宗教淘洗一番，祛除世俗附加上去的荒诞，剩下的就是宗教美好的一面：净化人类的灵魂。这话太古老了，但托尔斯泰最动人之处正在于此。阅读托尔斯泰，你会觉得自己的灵魂是那么不干净，每一次阅读都像是一次净化，像是跳进清流洗了一次澡。据说田园牧歌是虚幻的，但难道许多现代派作品中的浮躁、失落、异化和颓唐能成为人类的精神营养？
我们有时会觉得托尔斯泰太像一位“教主”。然而他的劝谕总是通过“真正的小说”来实现的。小说就是小说，小说不是哲学，小说是入俗而不是说教。和托尔斯泰比较一下，萨特的小说是不是太“非小说化”了？托翁总是不动声色地通过人物达到他的目的。真理从来都是浅近的，就像太阳，悬在你的头上，就那么一个圆，带给你光和热。读《复活》或《安娜·卡列宁娜》，你感觉到的是手法？语言？结构？全不是。这一切那么完美地综合着，任何一面都不特别突出，一切均水乳交融，以求突出人物来传达作家所要传达的“教谕”。这才是大
师，自然、
大方、有力。在托翁面前，现代许多“实验性小说”是不是太喜欢花样百出，因而太有些小气？
文学上“寻根”的说法往往显得可笑。我们的许多作家像不像一棵树，站在大地上却喋喋不休：“我们的根在哪里?”而暮年的托尔斯泰还是对来访的朋友说起他正在写一本书：“我的余生不长了，然而生存一刻就要工作一刻，我正在写有关政府和人民关系的书。”散步的时候，托翁常常会突然停下来，“一位老农，刚磨完了一把镰刀。托尔斯泰伯爵和他说了几句话，丢下手杖，一下子夺过镰刀，麻利地割着草以试一试刀刃”。“我们遇见两位香客打扮的老头，背着旅行袋，拄着拐杖，脚上缠着布片，快步走过。托尔斯泰叫住他们，说了一会儿话，又从怀里掏出钱包，给了他们一些钱”。真不知道托尔斯泰和两个老头说了些什么，想必不是“今天天气哈哈哈”。他一生都努力地想使自己不要远离人民。
阅读托尔斯泰的小说、日记和关于他的回忆录，一次次地让人感动。我想，面对托尔斯泰的著作你就会清清楚楚地知道什么是大师，知道托尔斯泰与某些“大师级”作家分量的不同。文章既评述了托尔斯泰，又点评了现代派作家。这是—种什么表现手法？有什么作用？
______________________________________________________________________________作者认为托尔斯泰是“真正的大师”，理由是什么?请你写出三点。
①
②
③ 根据文意，分别解释文章第一段与第六段中划线句子的含义。
①
② 从作品的内容和形式方面归纳作者否定海明威等现代派作家是文学大师的理由。
①内容上，现代派作家的作品 。
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②形式上，现代派作家的作品 。
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中国作家莫言获得2012年诺贝尔文学奖，实至名归。 瑞典文学院的授奖评语，用了专为莫言“量身打造”的概念——“魔幻现实主义与民间故事、历史和当代相融合”。国际舆论普遍认为，莫言的作品展现了将独特性与世界性相结合而产生的文学魅力。
文化在世界范围的传播，总是体现着独特性与世界性的深刻辩证关系。莫言作品于世界而言的独特性就是其浓郁的中国特色。莫言写作的根在中国，在中国的历史与现实。莫言作品的独特性，又令人欣慰地为世界所理解。事实上，优秀的作品所体现的精神追求，堪为人类共同的精神财富，这是人类文明得以从文学中获取发展与进步力量的原因所在。
瑞典著名汉学家罗多弼在谈到中西文化的差异时说：“我们都是人，归根结底，我们具有同样的需求、同样的喜怒哀乐，每个人都有他的独特性，每种文化也都有它的独特性。但是我相信独特性还是以普遍性为基础的，甚至可以说，独特性是普遍性的具体体现。”莫言自己说，他的小说“描写了广泛意义上的人。一直是站在人的角度上，一直是写人，我想这样的作品就超越了地区、种族、族群的局限”。莫言的获奖表明，一种文学作品，越是具有中国特色、中国风格、中国气派，就越是会具有可以拨动世界各国人民心弦的共鸣力。一部文学作品，越是植根于中国人民生活和民族传统的深厚土壤之中，就越是能够具有世界影响力。只有那些贴近中国实际、贴近中国民众生活的作品，才能永远站立在世界文学的舞台之上。
改革开放30多年来，中国的现代化建设迅猛发展。中国在成为世界第二大经济体的同时，文化也出现了空前繁荣的局面，世界范围内出现了重新认识、了解和学习中国文化的热潮。随着大量中国作家的作品被译介到国外，中国文学与世界文学出现了前所未有的频繁互动与交叉影响。中国作家获诺贝尔文学奖显然只是个时间问题。《瑞典日报》刊登莫言的照片时，特意加了“中国之声”这样的标题，认为莫言的获奖标志着中国、亚洲的文化和经济地位在全球不断上升。澳大利亚外长卡尔称，“对中国人来说，获得诺贝尔文学奖如同将宇航员送上太空以及加入世界贸易组织，这是中国崛起的一个重大象征”。一些媒体还把此次新闻与中国建设社会主义文化强国联系起来，认为这也是中国全球软实力战略的成功。
国家的繁荣与精神产品的影响力成正比，中国文学已经传递出迈向世界的强大足音。来自世界的正向回应让人们看到，不断涌现的彪炳时代的中国精神产品，能够不断为人类文明的进步作出新的更大贡献。 下列表述不符合原文意思的一项是
| A．莫言的获奖表明，只要植根于中国人民生活和民族传统的深厚土壤之中，就会具有可以拨动世界各国人民心弦的共鸣力和影响力。 |
| B．人类文明得以从文学中获取发展与进步力量，其原因是优秀的作品所体现的精神追求，堪 为人类共同的精神财富。 |
| C．莫言认为：自己的小说描写了广泛意义上的人，一直是站在人的角度上，一直是写人，这 样的作品就超越了地区、种族、族群的局限。 |
| D．随着中国的现代化建设迅猛发展，文化也出现了空前繁荣的局面，世界范围内也出现了重 |
新认识、了解和学习中国文化的热潮。下列理解不符合原文意思的一项是
| A．东西方的文化，其差异在于人的差异，每个人都有他的独特性，每种文化也都有它的独特 性。 |
| B．只有那些贴近中国实际、贴近中国民众生活的优秀作品，才能永远站立在世界文学的舞台 之上。 |
| C．随着大量中国作家的作品被译介到国外，中国文学与世界文学的频繁互动与交叉影响，中 国文学的影响力也将会不断的上升。 |
| D．中国作家莫言获得诺贝尔文学奖毫无疑问地提升了中国乃至亚洲的文化和经济在全球的地位。 |
下列理解和分析，不符合原文内容的一项是
| A．“魔幻现实主义与民间故事、历史和当代相融合” 的授奖评语是瑞典文学院对莫言的作 品独特的文学魅力的肯定和认可。 |
| B．莫言作品于世界而言具有独特性，他写作的根在中国，在中国的历史与现实。他的作品是具有浓郁的中国特色的。 |
| C．文化能够在世界范围内传播，能够被彼此理解和认同，是因为我们都是人，都有共同的意识形态，归根结底，我们具有同样的需求、同样的喜怒哀乐。 |
| D．莫言的获奖无疑是来自世界的正向回应，这将促进中国不断涌现出彪炳时代的精神产品，不断为人类文明的进步作出新的更大贡献。 |
儿童如诗
①我一直认为，儿童的本质是诗的，诗的本质是儿童的。儿童和诗都是神性的。
②儿童是泛神论的，在儿童的眼里，一切都是有生命的、有灵性的。他会对着我们认为没有生命的东西说话，会给小凳子穿上四只鞋子……他那清澈的眸子里闪烁着的是神性的光芒。我觉得，一个太善言谈的人往往就失去了灵性与神性，孩子的言语不发达，但上帝赋予了他洞穿万物的神力，他能够直接与万物交谈，因为我们不能所以我们往往对孩子的交谈感到不能理解。神性与太多的言语是对立的。不会说话的儿童以神性与万物沟通，而当他渐渐长大成人，足以表达他所看到的一切的时候，他的神性就被上帝收回了，与常人无异。所以，英国浪漫主义诗人华兹华斯在《彩虹》诗中写道：“儿童是成人的父亲。”儿童是引领我们重新找回原初神性的父亲。
③诗人牛汉讲过一件事。有一天，他正在写东西，他的外孙女突然伤心地大叫：“爷爷，花灭了!”这时，牛汉以一个成年人的权成口气矫正道：“不对!应是‘花谢了’!不是‘花灭了’!”外孙女坚定地抗议道：“花真的灭了，花就是灯!”是吗?花是灯吗?几乎每个成年人都会做出否定的回答。但是，外孙子的回答却“如五雷轰顶一般”使牛汉“惊愕得哑口无言了”。在孩子眼里，灯是有生命的，花是有生命的，儿童的言语所幻化出来的世界是成年人从未想象与经历过的，这一世界不是他们创造出来的，而是直接遇到的，随处都可以遇到的。在他们的眼里，一切都是有诗意的。他们的世界一下子点燃了我们成年人世界的诗意，使我们在麻木的生存中瞬间苏醒过来。
④孩子的世界是诗的世界，美好的世界，对孩子的残害就是对人生之诗的残害，对美好世界的残害。当孩子们在灾难来临的时候，他们对人性、对世界的绝美的憧憬是永恒不灭的。记不清是在哪一家刊物上读到过这么一首诗，是纳粹集中营里的一位小女孩写的：
小女孩对挥揪动土的德国士兵说：
刽子手叔叔//请把我埋得浅一点//你埋得太深了//明天我妈妈就找不到我了
⑤读到这样的诗句，我的灵魂深处有一种椎心的疼痛，那种感觉绝不是用“震撼”一词就能够概括得了的。我会想象到：任何一个刽子手读这首诗都会感到不寒而栗!这首诗是在控诉，但又决不仅仅止于控诉。她的价值更在于唤醒，唤醒我们的人性，唤醒我们对生命的尊重，对人类的尊重，对美好世界的尊重。那个美好世界不仅仅属于孩子的乌托邦，它应该属于我们现实中的每个人，属于全人类，这个美好的世界应该包括那个女孩，也包括那个刽子手。
⑥最沉静也最打动我的是这么一个小场面，记得是格非某一篇小说里写的，十几年以前读过的。现在只记得几句话。是一个成年人与儿童的对话。
你的桥不牢//它是给鸽子走的//鸽子能飞过河去//不用桥鸽子也能飞过去//它是给没有翅膀的鸽子走的//所有的鸽子都有翅膀//没有翅膀的鸽子没有翅膀
⑦在课堂上我曾拿这几句话以《童话》为题给学生当诗讲过，有一个学生很感动，说是读到的最好的诗了。字面意思很简单，就是成年人与孩子的对话，成年人的话是对的，孩子的话也是对的。但在本质意义上二者却是极端对立的。成年人一再强调的是实用价值，依据的是常识与现实的真理原则；孩子强调的是精神价值，依据的是人性与形上的神性原则。在巨大的张力中，让我们强烈地感受到一种神性的执着。孩子单纯的话语里的丰富蕴藉足以令人沉思、深思。
⑧美国当代人文主义心理学家马斯洛提出了“健康的儿童性”的概念，认为成年人应该具有双重视角，一方面，像成人一样以成熟的、深刻的、理性的眼光看待生活，揭示社会的底蕴；另一方面，又以儿童的天真的、陌生的、非理性的眼光看待生活，把生活的厚厚尘土擦拭掉，让诗性与神性的光辉重新放射出来。
⑨随着社会的发展、物欲的无限滋生，现实功利的、纯粹理性的、实用真理性的生存密密地把人们的诗性与神性封锁住了。在上帝的眼里，成年人都是盲人。
⑩迷茫之中如何寻找光明?左眼是诗歌，右眼是儿童。“这个美好的世界应该包括那个女孩，也包括那个刽子手。”请结合文章，分析这句话的含义?(4分)
文章标题是“儿童如诗”， “诗歌”和“儿童”共同点是什么?请结合全文，用简洁的词语来概括。(4分)
文章第③段引用诗人牛汉的故事，第⑥段中又提到格非小说中的几句话，作者用这两个例子有什么用意?(4分)
结合全文，分析文章结尾一段有何作用？
文章结尾谈到马斯洛的“健康的儿童性”的概念，这一概念的内涵是什么?作者对此有何看法?对于作者的观点你作何评价?(6分)
什么是人体生物钟？科学家研究证实，每个人从他诞生之日直至生命终结，体内都存在着多种自然节律，如体力、智力、情绪、血压等的变化，人们将这些自然节律称作生物节律或生命节律。人体内还存在一种决定人们睡眠和觉醒的生物节律，它根据大脑的指令，以24小时为周期发挥作用。
早在19世纪末，科学家就注意到了生物体具有“生命节律”的现象。科学家们将体力、情绪与智力盛衰起伏的周期性节奏绘制成三条波浪形的人体生物节律曲线图。到了20世纪中叶，生物学家又根据生物体存在周期性循环节律活动的事实，创造了“生物钟”一词。
生物钟的位置到底在何处？一般认为，生物钟应该存在于大脑中，但对于具体位置的说法却又各不相同。有人认为，生物钟的确切位置在下丘脑前端，视交叉上核内，该核通过视网膜感受外界的光与暗，使之和体内的时钟保持同一节奏。也有人认为：生物钟现象与体内的褪黑素有密切关系，由于褪黑素是松果腺分泌的，因此生物钟也应该位于松果体上。
生物钟是受外界因素的影响，还是由人体自身内在的因素决定的？长期以来，科学家们一直在争论。外源说认为，某些复杂的宇宙信息是控制生命节律现象的动因。美国学者弗兰克•布朗博士认为，人类对广泛的外界信息，如电场变化、地磁变化、重力场变化，宇宙射线、其他行星运动周期、光的变化、月球引力等极为敏感，这些变化的周期性，引起了人的生命节律的周期性。内源说认为，生命节律是由人体自身内在的因素决定的。人在恒温和与外界隔绝的地下，也表现出近似于24小时的节律。
长久以来，生物钟的作用机制一直是个谜。科学家们只知道生物钟可以控制人类睡眠和觉醒的周期、体内激素分泌、新陈代谢速率、体温等多种生理行为，但对生物钟的组成和其通过什么形式完成上述工作不能搞清。
加利福尼亚大学的一个科研小组在《细胞》杂志上撰文称，他们发现了人体生物钟是如何发挥作用的：生物钟通过在细胞内部制造蛋白而控制着负责不同功能的基因发挥各自的作用。它的这一系列活动促使着人们感觉饥饿、享受睡眠、改变体温等。这看上去仿佛是人体生物钟非常熟练的掌握了整个DNA链上的每一个环节，并在白天或黑夜某个必要的时段中按下所需的按键来控制着人体各个器官的运作。从原文看，下列对“生物钟”的理解最准确的一项是（ ）
| A．一种决定睡眠和觉醒的生物节律 |
| B．体力、情绪与智力盛衰起伏的周期性节律 |
| C．生物体中存在的周期性循环的生命节律 |
| D．感觉饥饿、改变体温的生命节律 |
根据原文提供的信息，对“生物钟”的形成没有影响的一项是（ ）
| A．通过视网膜感受光与暗的视交叉上核 |
| B．人体内松果腺所分泌的褪黑素 |
| C．广泛的外界信息的周期性变化 |
| D．体内激素分泌、新陈代谢速率 |
根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是（ ）
| A．生物钟的研究可以在运动员成绩的提高方面有所作为 |
| B．生物钟的研究可以为合理安排作息时间提供帮助 |
| C．生物钏的研究可以自由改变人的生活与工作状态 |
| D．生物钏的研究可以加深对人体细胞蛋白制造的认识 |
齐白石与知己徐悲鸿
齐白石出生于湖南湘潭一个农民家庭，他从一个木匠而成为一个在世界上享有一定声誉的艺术大师，徐悲鸿起了重要作用。
徐悲鸿是江苏宜兴人，比齐白石小三十二岁。1919年，徐悲鸿赴法留学并在多国参观了艺术馆、博物馆，欣赏了许多世界级美术大师的佳作，还系统地学习了美术理论、美术史、解剖、透视等课程，成为我国早期少有的既有丰富的艺术理论又有精湛的绘画技艺的艺术大师之一。
1927年回国后，徐悲鸿最大的愿望就是发展艺术教育事业。他和田汉一起筹办南国艺术学校，后来南京中央大学又聘请他担任艺术专修科教授。1928年底，徐悲鸿担任北平大学艺术学院院长。在北平大学，他开始酝酿教学改革。他认为，要提高绘画教学水平，首先应该打破旧的传统观念，贯彻写实主义原则，创立“素描基础论”。他所希望的艺术学院的教员，应该是具有真才实学，在艺术上不墨守成规，具有鲜明的个性，敢于创新的人。他觉得如果聘请像齐白石这样充满生活激情的画家到学校任课，不仅能打破教员中陈陈相因的沉闷空气，而且也能给学生带来鲜活而生动的新内容。
这时，齐白石自创的红花墨叶大写意一派，已得到认可，有较大影响。徐悲鸿所以看中齐白石，不仅因为他很欣赏齐白石的画，而且认为齐白石的见解和自己的主张是完全一致的。比如，齐白石的画，以日常能见的为多，而虚无缥缈的较少；他画的实物，不刻意求似，而在不求似中得似；他反对死临摹，而主张师法自然……经过三次邀请，齐白石终于答应了徐悲鸿。
然而，“齐木匠”登上大学讲台一事，却像花边新闻一样在社会上传播，引起了不小的波澜，支持者有之，但更多的却是反对之声。反对者认为，把一个没有受过任何正规教育、木匠出身的老头聘为教授，简直是对艺术学院的侮辱。他们群起而攻之，流言飞语、明枪暗箭满天飞，大有“山雨欲来风满楼”之势。这时的徐悲鸿势单力薄，孤掌难鸣，不得不在第二年黯然离开北平南下。他向齐白石告别，老人黯然伤怀，为他画了一幅《月下寻归图》。画面上一位穿长袍的老人扶杖而行，并题了两首诗：“草庐三顾不容辞，何况雕虫老画师。海上清风明月满，杖藜扶梦访徐熙（南唐著名画家）。”“一朝不见令人思，重聚陶然未有期。深信人间神鬼力，白皮松外暗风吹。”在第一首诗的最后，还附有一行小字：“悲鸿先生辞余出燕，余问南归何处？答：月满在上海，缺，在南京。”
1931年5月，为了扩大齐白石的影响，徐悲鸿说服中华书局的主要负责人舒新城出版了《齐白石画集》，并亲自编辑并为之写序。他评价齐白石的画说：“齐白石之长处，在有色彩，一往直前，无所顾忌，惟多红而少绿。或其性格所尚，写昆虫突过古人，其虾、蟹、雏鸡、芭蕉，以墨写者，俱体物精微，纯然独创。” 1933年初，徐悲鸿携带中国著名画家的作品到欧洲举行巡回展，使欧洲更多的国家认识和了解了中国的大画家齐白石和他的作品，从而使他的画走向世界。
抗日战争胜利以后，徐悲鸿回到北平，两位艺术大师在阔别十七年之后又得以重逢，欣喜之情不待言表。他们常在一起作画，悲鸿画鸡，白石老人便补块石头；白石老人画蜻蜓，悲鸿便补束花草。在徐悲鸿纪念馆里，有一幅徐悲鸿画鸡、齐白石补石和兰草的画。据说在1947年的除夕夜，艺专有一位年轻的裱画工向徐悲鸿讨画，徐悲鸿欣然答应，顷刻间两只公鸡跃然纸上。正画在兴头上，突然停电了，只好改日补画。谁也没有料到，这一拖就是几年。后来徐悲鸿突然病逝了。裱画工想到了齐白石，在他的恳求下，已经九十多岁的白石老人答应了他的要求，看到徐悲鸿笔下两只公鸡似在对话，于是就在上面那只鸡的下边用浓墨补画了石与兰，一下子使这幅画更加生动可爱，这幅画也成为两位大师合作的绝响了。
新中国成立后，齐白石年事已高，主要是在家里画画，颐养天年。徐悲鸿此时五十四岁，正当盛年，但由于长期的奔波等，身体很不好。然而他非常珍惜时光，常常带着病工作。作为新中国第一任中央美术学院院长、全国美术家协会主席，徐悲鸿担负着联络和团结全国美术工作者，培养和教育年轻的美术人才的重任。对于和自己有莫逆之交的齐白石，他更是给予了无微不至的关心和照顾。
1953年9月，徐悲鸿不幸脑溢血逝世。但在很长的时间内，周围的人谁也不敢把这个噩耗告诉齐白石，怕他老人家接受不了。老人问：“怎么不见徐悲鸿来？”大家只好推托说开会去了，出差去了，又出国去了。过去每年徐悲鸿院子里的桃子熟了，他俩都要相聚品尝，现在只有廖静文（徐悲鸿夫人）一个人送来一篮子桃子……时间长了，老人也约略感到出了事，也就不再多问，只是一天天话越来越少了。吴作人回忆说：“有一次，我去他家探望，他一反平日沉默寡言的习惯，忽然对我说：我一生最知己的朋友，就是徐悲鸿先生……”下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）
| A．徐悲鸿聘请齐白石为教授，是因为齐白石的见解和自己一致，还因为齐白石是一个在艺术上不墨守成规，具有鲜明个性、敢于创新的人，其画作都贯彻了写实主义原则。 |
| B．齐白石敢于大胆用色，其昆虫画超过古人，独创了红花墨叶大写意一派；他的这些成就得到了徐悲鸿的赞赏，但人们反对他登上大学讲台则是因为他非科班的低微出身。 |
| C．17年后，两位大师久别重逢常在一起作画，其艺术合作和人生友情达到顶峰，徐悲鸿逝世后齐白石补画了石、兰的雄鸡图，不仅是他们友谊的见证，更是艺术合作的绝响。 |
| D．文章按照时间顺序，截取了徐悲鸿和齐白石交往过程的几个具有代表性的片段，叙写了他们的相知、共事、别离、重逢和绝别，表现了他们之间的深厚友谊，感人至深。 |
E．本文叙写了徐悲鸿和齐白石的交往和友情，记述了他们相互欣赏和合作的动人故事，展示了他们的艺术主张和艺术成就，歌颂了两位艺术家开阔的胸襟、高尚的品格。徐悲鸿作为齐白石的“知己”体现在哪里？请简要概括。
徐悲鸿“离开北平南下”，齐白石赠画赋诗并附字，其用意是什么？请简要分析。(6分)
当年徐悲鸿聘请齐白石担任大学教授曾引起轩然大波；近年武侠小说作家金庸被聘为浙江大学人文学院院长、博士生导师，超女李宇春登上北大百年讲堂也曾引起激烈争论。对此，请结合文本和生活实际，简要谈谈你的看法。
天下最低价
海蜇
这是我第一次摆地摊，两个小时过去了，没有一笔生意。正在沮丧的时候，从人流中冒出三个约十岁的小女孩，围在我的小摊前观看。其中—个显然被装有小纽扣电池、闪闪发光的胸章吸引了。她叫另外两个先去帮她买烧烤，自己留下来选购。她蹲下来，拿起胸章端详了一会儿，问多少钱，我说八块。她说四块！我不答应，因为几乎赚不到钱。僵持了一会儿，小女孩突然笑嘻嘻地望着我，低声嚷道：“我求你了，叔叔，四块钱好吗？”哀求声连绵不绝，不达目的不罢休。我招架不住，头一低，答应了。她付钱时问：“叔叔，你卖给我的真的是最低价吗？”我苦笑着说：“除了你，我再不会卖这么低价钱了！不然，我会饿肚子的。”小女孩听了，心满意足地吃烧烤去了。
小女孩走后，我的生意好起来了，当晚收入不错。于是，第二天晚上，我又在附近摆地摊，有一位中年妇女来问我发光的胸章多少钱，我说六块钱一个。她说便宜—点儿的话可以多买几个。我说，我讲的都是最低价，她不甘心地絮叨了一会儿，悻悻地空手离开。
就在这时，那三个女孩从人流中钻出来，和昨天一样，小女孩又叫另外两个伙伴去买烧烤，自己留下来选购。她挑了两条头巾说：“妈妈一条，我一条。”然后她问多少钱，我说已经是熟人了，直接给你最低价：四块。小女孩没说什么，又挑了一把指甲刀，说也是给妈妈买的，多少钱，我说三块。她没和我讨价还价。当她付钱时，我说：“为什么不给你爸爸选一件？”她听了一怔，脸上的快乐全跑光了。她把手里的头巾和指甲刀一放，说：“我不想买了！”然后，快步走了。我很后悔提出画蛇添足的建议。接下来，做生意也提不起劲来，当晚的生意很清淡，但我决定明天还来。
第三天，我在老地方摆好摊不久，那小女孩如天使般出现在我眼前，这回，她是一个人来的。她一蹲下就把手里的钱向我递来，说：“给，补你的四块钱！”我问为什么。听了她的讲述，我才明白昨天来问我价钱的中年妇女是她家里的保姆，小女孩派她来打探价钱，看看我给她的是不是唯一的最低价，我是不是在骗她。当然，我幸运地通过了她的考试，她愿意补上我少赚的钱。我谢绝了，但要求她告诉我为什么不相信人。
原来小女孩的爸爸是做生意的，近来很少回家，除了不停地往家里汇钱，什么都不管。家里常常只有她和妈妈、保姆。妈妈告诉她，爸爸说生意忙，不能回家是骗人的，因为他在外面有了别的女人，爸爸说爱她们母女也是骗人的。小女孩不相信，妈妈就说做生意的全是骗子。小女孩讲到这里，看着我，高兴地说：“你也是做生意的，但我知道你不是骗子，所以妈妈说的不对，所以爸爸也不是骗子，是吗？”我点头，表示赞同。这时，小女孩笑起来，蹲在小摊前说：“我要帮爸爸买个剃须刀，他老用胡子扎我！”她选好一个问多少钱。我说：“不要钱，送给你吧。”她却坚持一定要给钱。我伸出右手，用拇指和食指圈成一个“0”，认真地说：“给这个数吧，最低价。”她说：“那好，伸出手来！”我伸出手，她用小手掌柔柔地贴在我的手掌上，表示付钱。
她调皮地问：“这是天下最低价吗？”
我说：“是的。”我惊讶地发现。原来地球上竟然有这么可爱的小女孩。下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）
Ａ.小说以第一人称的视角，通过“我”与小女孩的三次交往，表现了小姑娘的思想，性格的不同方面，增强了小说的真实感。
B．小说在叙述方面，采用顺叙的手法，按照时间顺序叙述了“我”与小女孩的交往，并通过小女孩的话点明了她的家庭情况，线索清晰，有条不紊。
C．小说看上去写了小女孩，还有她的妈妈，保姆，其实，小说的核心人物是小女孩的爸爸，他才是作者最为关注的人物。
D．小说构思精巧，从一件小事入手，通过为数不多的人物，反映了当前社会生活中普遍受人忽视的社会问题——少年儿童的心灵保护。
E．小说以“天下最低价”为标题，以“我”这小说的重要人物，借“我”的行为表现了小说的主题思想——诚信经商。小说中的中年妇女买胸章这一情节有什么作用？
—————————————————————————————————————请结合小说内容简要分析小女孩的性格特点。
请结合小说内容，从“家长”“学校”“社会”等不同角度谈谈应怎样呵护少年儿童的心灵。
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