马丁路德的宗教改革具有人文主义色彩，是因为他强调：A．因行称

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马丁路德的宗教改革具有人文主义色彩，是因为他强调：

A．“因行称义”

B．“因信称义”

C．《九十五条论纲》

D．“先定论”

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约翰·洛克在《政府论》说：“当立法者图谋破坏人民财产或贬低他们的地位，使其处于专断权力的奴役状态时，立法者就使自己和人民处于战争状态。人民因此就无须再予以服从，而只能寻求上帝给予人们的抵抗强暴的共同庇护。”文中引用的“上帝”概念实质意义是（）

A．论证中世纪的“君权神授”的重要性	B．借用罗马教皇的权力否定君主专制
C．说明天主教赋予人权力的合理性	D．说明“天赋人权”的合理性

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马丁·路德说：“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”该材料反映了马丁·路德（）

A．倡导人的解放

B．否定基督教

C．宣扬《圣经》精神

D．否定教皇地位

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房龙《人类的故事》一书中写道：“此时人们仍是教会母亲的儿子……但是，人们的人生观已经改变，他们开始穿与以前不同的服装，不再把全部思想与精力集中于在天堂、等待幸福的永生，他们试图在今生、在地球上建立他们的天堂。”这样的改变始于

A．中古黑暗时代

B．文艺复兴

C．宗教改革

D．启蒙运动

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一位历史学家对西方某一时期的人文主义评价为“人之一切自然本能，蛮性的权利意志，向外征服欲，得一尽量表现之机会；而形成近代文化中另一种人之神性与其兽性之纠缠”。你认为这是对（）

A．启蒙运动时期人文主义的评价

B．马克思主义诞生后人文主义的评价

C．自由主义思潮兴起时人文主义的评价

D．文艺复兴时期人文主义的评价

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马克思称苏格拉底是“哲学的创造者”，是“智慧”的化身。这主要是指他（）

A．首先对客观世界进行哲学思考	B．强调个人利益，创立诡辩学派
C．把讨论的重点从自然转移到社会	D．开始了对人本身的哲学认识

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