齐国管仲说：凡为国之急者，必先禁末作文之巧。末作文巧禁，则民

齐国管仲说：“凡为国之急者，必先禁末作文之巧。末作文巧禁，则民无所游食，民无所游食则必事农。民事农则田垦，田垦则粟多，粟多则国富，国富者兵强，兵强者战胜，战胜者地广……”某研究者据此得出“中国精耕农业的产生与专制国家农业政策密切相关”的结论。该判断：此资料来自中

A．材料充分、理解准确，结沦合理	B．材料充分、理解不准确，结论不合理
C．材料不充分、理解准确，结论合理	D．材料不充分、理解不准确，结论不合理

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“他们向来主张，研究人类的唯一适当对象就是人本身。因此，在整个中国历史上，儒家反对对自然进行科学的探索，并反对对技术作科学的解释与推广。”这主要表明的是

A．儒家主张研究人类唯有研究人本身	B．儒家认为人与社会、自然不可分离
C．中国古代不重视人自身和科学研究	D．中国古代不重视科技的研究与推广

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哈佛大学教授杜维明在《儒学创新的契机》一书中指出：东亚文化的发展“虽然深受西欧和美国的影响，但却不只是西方发展模式的翻版，（东亚各国）都和传统有血肉喜爱那根链的关系……（在东亚发展过程中）儒家可发挥积极的作用”。材料表明

A．儒家学说始终对东亚文明起决定作用

B．儒家学说难以与经济全球化的趋势融合

C．西方发展模式必须以儒家思想为基础

D．东亚的发展既吸取了西方文明，又继承了儒家文明

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顾炎武在《日知录》中说“不习六艺之文,不考百王之典,不综当代之务,举夫子论学、论政之大端一切不问,而曰一贯,曰无言,以明心见性之空言,代修己治人之实学。股肱惰而万事荒,爪牙亡而四国乱,神州荡覆,宗社丘墟。”他所抨击的是

A．先秦儒学

B．汉代经学

C．隋唐佛学

D．宋明理学

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宋明理学家倡导的 “存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以

A．研究天人关系为核心内容	B．伦理道德为核心内容
C．认识自然发展规律为导向	D．关心社会进步为前提

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我国古代许多思想家都认识到了人民群众的力量和作用，并由此产生了早期的民本思想。下列思想主张体现了民本思想的是
①民不畏死，奈何以死惧之　 ②民可使由之，不可使知之
③民为贵，社稷次之，君为轻　　 ④君者，舟也；庶人者，水也

A．①②

B．③④

C．①③④

D．①②③④

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