毛泽东说：现在我们能造什么？能造桌子椅子，能造茶碗茶壶，能种

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毛泽东说：“现在我们能造什么？能造桌子椅子，能造茶碗茶壶，能种各种粮食，还能磨成面粉，还能造纸，但是，一辆汽车、一架飞机、一辆坦克、一辆拖拉机都不能造。”改变这个现象是在完成后

A．一五计划

B．土地改革

C．三大改造

D．新中国成立

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古代中华儿女曾经创造出辉煌灿烂的中华文明。西欧有一名谚：“中国人的头，阿拉伯人的口，法兰西人的手。”结合古代科技史对此理解不正确的是

A．中国人利用自己的勤劳智慧创造了领先世界的科技成就

B．阿拉伯人在东西方文化交流中起了桥梁作用

C．欧洲人善于使用但不会创新技术

D．欧洲人吸收和借鉴中国科技成就，并将之用于生产与社会实践

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在西方，火药、指南针和印刷术对于推翻封建统治、开拓世界市场、推动科学革命发挥了重要作用，但它们在明清时期的中国却未能推进社会的变革。其重要原因之一在于当时的中国

A．受到西方殖民者和俄国侵扰	B．经济停滞倒退
C．固守农耕自然经济的生产方式	D．国家分裂、国力衰退

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《诗话中华上下五千年》记载，“著书立说顾炎武，宁死不为清朝官。经年编写日知录，教诲世人道德观。”其“道德观”是指

A．忠君爱民，保国有责	B．经世致用，保天下有责
C．仁孝当先，舍生取义	D．存天理，灭人欲

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关于君主与百姓的关系，中国古代史上的思想家们多有论述。孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。对上述材料理解不正确的是

A．他们都对君主拥有权力的正当性提出了质疑	B．董仲舒的主张将君主权力进行神化
C．黄宗羲的思想体现了民本思想	D．孟子认为君权来自于神和百姓的授予

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顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的现实意义在于

A．澄清了“亡国”与“亡天下”的区别	B．唤醒了人们的“民权”意识
C．批判了“私天下”的君主立宪制	D．使人们勇于面对现实，增强社会责任感

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