上海的炮声应该该是一个信号，这一次全国的人民真的团结成一个整

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“上海的炮声应该该是一个信号，这一次全国的人民真的团结成一个整体了……我们为着争我们民族的生存虽至粉身碎骨，我们也不会灭亡，因为我们还活在我们民族的生命里。”这段文字出自巴金即时而作的《一点感想》。让作者有感而发的背景是

A．抵抗八国联军侵略	B．辛亥革命推翻朝廷
C．北伐军队进入上海	D．抵抗日本全面侵华

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王夫之认为，不能离人而别有天，不能离欲而别有理，“随处见人欲，即随处是天理”。这一主张

A．反对“理”是世界本原的思想主张

B．反对“格物致知”的求理方法

C．反对“存天理．灭人欲”的理学教条

D．将满足“欲望”作为顺应“天理”的唯一途径

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《亭林文集》指出：“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”在此，顾炎武明确提出了

A．治学的目的是要寻求治理国家拯救社会的根本方法

B．为学著述的重要意义在于事必躬亲之

C．“亡国”与“亡天下”具有明显的不同之处

D．人格不立，便讲一切学问都成废话

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朱熹从鹅湖参加学术辩论凯旋时，途经武夷山分水关，赋诗一首《题分水关》：“地势无南北，水流有西东。欲识分时异，应知合处同。”意思指朱、陆二人在理学上各有“地势”，并且呈“西东”鼎立。流有万千，其源为一，基础都是儒学，都沿袭着孔孟的认识论和封建伦理道德观，所以说“合处同”，也就是说他们相同的主张是

A．格物致知

B．心外无物，心即是理

C．纲常伦纪，即为天理

D．内心反省，以致良知

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“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这是我国古代一著名思想家所追求的人生境界，他最有可能是

A．董仲舒

B．朱熹

C．李贽

D．王守仁

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六虱指的是危害国家的六事。《商君书·靳令》指出，礼乐、诗书、修善孝弟、诚信贞廉、仁义、非兵羞战为“六虱”。这反映了秦国当时

A．儒家思想没有市场	B．法家思想倍受冷落
C．道家思想成为主流	D．墨家思想渐趋没落

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