阅读下面一首唐诗，完成后面的问题。
燕子来舟中作 杜甫
湖南为客动经春，燕子衔泥两度新。旧入故园尝识立，如今社日远看人。
可怜处处巢居室，何异飘飘托此身。暂语船樯还起去，穿花贴水益沾巾。
【注】杜甫于大历三年（768）出峡，先是漂泊湖北，后转徙湖南，大历四年正月由岳州到潭州。写此诗时，已是第二年的春天了，诗人仍留滞潭州，以舟为家。
（1）本诗颈联采用了什么表现手法？表达了诗人怎样的思想情感？
（2）刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”本诗与刘禹锡的《乌衣巷》都写到了燕子，燕子的形象在两诗中有什么不同？
阅读下文，完成文后各题。
竹溪记
唐顺之
余尝游于京师侯家富人之园，见其所蓄，自绝徼海外，奇花石无所不致，而所不能致者惟竹。吾江南人斩竹而薪之，其为园亦必购求海外奇花石，或千钱买一石，百钱买一花，不自惜。然有竹据其间，或芟而去焉，曰:“毋以是占我花石地。”而京师人苟可致一竹，辄不惜数千钱；然才遇霜雪，又稿以死。以其难致而又多稿死，则人益贵之；而江南人甚或笑之曰:“京师人乃宝吾之所薪。”
呜呼!奇花石诚为京师与江南人所贵。然穷其所生之地，则绝徼海外之人视之，吾意其亦无以甚异于竹之在江以南。而绝徼海外，或素不产竹之地，然使其人一旦见竹，吾意其必又有甚于京师人之宝之者。是将不胜笑也。语云:“人去乡则益贱，物去乡则益贵。”以此言之，世之好丑，亦何常之有乎!
余舅光禄任君治园于荆溪之上，遍植以竹，不植他木。竹间作一小楼，暇则与客吟啸其中。而间谓余曰:“吾不能与有力者争池亭花石之胜，独此取诸土之所有，可以不劳力而蓊然满园，亦足适也。因自谓竹溪主人。甥其为我记之。”
余以谓君岂真不能与有力者争，而漫然取诸其土之所有者；无乃独有所深好于竹，而不欲以告人欤？昔人论竹，以为绝无声色臭味可好。故其巧怪不如石，其妖艳绰约不如花，孑孑然孑孑然有似乎偃蹇孤特之士，不可以谐于俗。是以自古以来，知好竹者绝少。且彼京师人亦岂能知而贵之，不过欲以此斗富与奇花石等耳。故京师人之贵竹，与江南人之不贵竹，其为不知竹一也。君生长于纷华，而能不溺乎其中，裘马僮奴歌舞，凡诸富人所酣嗜，一切斥去。尤挺挺不妄与人交，凛然有偃蹇孤特之气，此其于竹必有自得焉。而举凡万物可喜可玩，固有不能间与欤！然则虽使竹非其土之所有，君犹将极其力以致之，而后快乎其心。君之力虽使能尽致奇花石，而其好固有不存也。嗟乎!竹固可以不出江南而取贵也哉！吾重有所感矣。对下列句子中加点的词的解释，不正确的是（ ）
A．吾江南人斩竹而薪之 薪：柴火
B．然才遇霜雪，又稿以死 稿：枯槁
C．而能不溺乎其中 溺：沉溺
D 尤挺挺不妄与人交， 妄：随意地以下句子中，全都表明任光禄植竹原因的一组句子是 （ ）
①遍植以竹，不植他木 ②暇则与客吟啸其中
③可以不劳力而蓊然满园 ④是以自古以来，知好竹者绝少
⑤且彼京师人亦岂能知而贵之 ⑥有似乎偃蹇孤特之士
A．①⑤⑥ B．②③⑤ C．②③⑥ D ①②④下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）
A．江南人不但不认为竹可贵，还嘲笑京师人把他们当柴火用的竹子当成珍宝。
B．京师人与江南人都喜欢奇花异石，而产奇花异石地方的人看待这些奇花异石，跟江南人看待竹子一样。
C．任光禄为了表现自己与众不同的个性特点，不去追风收集奇花异石，而是种植江南人都看不起的竹子。
D全文最突出的写作技巧是对比，作者将江南人与京师人对比，将任光禄的嗜好与其他富贵者相对比。
阅读下文，完成文后各题。
“茶”字究竟从何而来，又是如何演变的？我们从以下三个方面加以考证。
首先是“茶”字的来历。根据许慎的“六书”分类法，“茶”是一个形声字。但它的最初形式并不是“茶”，而是“荼”。“荼”有多重意义，其中一项就是茶叶。我们发现，“荼”的读音和“余”相关，后来荼之所以读“ｔǘ”，是因为这个读音从余“yú”而来，自汉代起，荼又有了一个读音，就是现在的茶“ｃｈá”，茶作“茶叶”解释时读“ｃｈá”是颜师古的注首先提出的。
那么，为什么荼与茶的形旁都是草字而不是木字呢？这是因为对于认识有限的古人来说，灌木与草的不同，他们难以精确区别。反映在造字上，高大的乔木类植物，偏旁都用木，而象茶，荆一类的灌木，偏旁都从草。
其次是根据历代的文字、文物留传着荼是如何演变成茶的。战国时期，天下纷争，诸候林立。各国所处地域不同，所采取的政策不同，文化的发展水平也不同，这导致了文字风格的差别。当时的字形随意性很大，有线条直、曲的变化，通用偏旁，增减笔画等等。但由于传统文化所特有的趋同性，文字仍是共性大于个性，按照字体的发展规律演变。在这种情况下，“荼”字仍根据其形旁、声旁变化，不离其宗。
到了汉代，字体统一有了进一步发展，而且由小篆演化成隶书。隶书是汉代的主要通行字体，比小篆更简便。同时，汉代的印章艺术极为繁荣，制作精美，风格多样。汉印就有不少刻有“茶”“荼”两字。如近年曾在长沙出土一枚汉印，上刻“荼陵”两字，这枚石印成于汉武帝时，是迄今发现较早的有关“荼”字的实物印证。荼陵古称荼乡，今称茶陵，陆羽曾说“茶陵者，所谓陵谷生茶茗焉”。这是个与茶叶关系极其密切的地方，这证明了“荼”字是“茶”字的初始写法，而汉代后期，就发现有以下记载的竹简：“我灵座上，唯设糕饼，茶饮，果酒可矣。”这段交付后事的竹简说明至迟在汉代后期，“茶”字已经正式出现。但当时这个字的字型尚不稳定，还处在“荼”“茶”通用的状态，“茶”还是“荼”的不自觉衍生。汉代字体随类赋形，文字笔画有多重文化。荼、茶两字甚至到唐代还有通用现象。从当时的大量文献中可见“茶”字已经基本确定，但在著名的《不空和尚碑》中，仍用了“荼”字。直至中唐以后，陆羽的《茶经》一出，大行于世，然后“荼”字正式减笔而成“茶”字。《茶经》可谓是由荼及茶变化的决定性一笔。从此茶字就是完全的今体字，沿用至今。
（顾春《“茶”的嬗变》）下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A．“荼”在造字时就有多重意义，其中一种意义就是现在的“茶”。
B．当“荼”当“茶叶”讲时，它的读音应该是“ｃｈá” 。
C．荼与茶的形旁都是草字，是因为古人把灌木类植物归于草木植物
D 从出土文物可见，直到汉代后期，“茶”“荼”仍在通用。下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．在战国时期，因各国的地域、政策、文化等的不同，也导致了文字风格的差别。
B．长沙出土的汉印“荼陵”之“荼”应读“ｃｈá”而不读“ｔǘ”。
C．作者引用“我灵座上，唯设糕饼，茶饮，果酒可矣”，是为了说明汉代已经有“茶”字正式出现。
D 从“荼”演变到“茶”，这是汉代字体从小篆演化成隶书的结果。根据原文内容，下列推断不正确的一项是（ ）
A．“荼毒生灵”中的“荼”不能理解为“茶叶”，也不能读为“ｃｈá”。
B．秦统一天下后，曾统一过汉字，但是，表示“茶叶”的意思时，是用“荼”还是用“茶”，并没有得以统一。
C．陆羽写《茶经》的目的之一是将“荼”正式减笔而成“茶”字，从此“茶”字沿用至今。
D 苏轼《石钟山记》中的“至莫夜月明”的“莫”通 “暮”。从本文可推知从“莫”到“暮”的演变有与“荼”到“茶”类似的地方。
依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）
智、仁、勇三者具备，即为智慧的人生。智慧何来？ ， ， 。 ， ， 。
①如黑夜里的星星，光彩夺目却不刺眼 ②简单地说，就是“学问”
③真正的智慧 ④它既具有名词的意思，也有着动词的意味
⑤由学问孕育而成 ⑥“智出于学，慧源于问”
A．⑥④①②⑤③` B．⑥②④③⑤①
C．⑤②①③④⑥ ⑤③⑥④②①
下列各句中，没有语病的一句是（ ）
A．让公厕回归公益，这不仅体现一个城市可宜居的文明程度与城市形象，还折射着一个城市公共事务管理能力与开放程度。
B．北京师范大学教授周星指出，中影集团目前的状况可以说“雄伟”，却不能说已经成就了“国家电影创作巨无霸”的态势。
C．尽管市场投资者充满着对未来经济复苏的期望，但不可否认，当下的市场大众已经过于沉醉于赚钱带来的喜悦，而忽视市场客观存。
推出之后，许多人都非常喜欢周董的中国风歌曲《青花瓷》。最近，还有一位化学老师把《青花瓷》的歌词改成与化学相关的词语，成了课堂上的“活教材”。
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