阅读下面的文言文，完成14～18题。
（孟子）曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”
（齐宣王）曰：“否。”
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
曰：“不为者与不能者之形，何以异？”
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’——言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短：物皆然，心为甚。王度之！”
……
曰：“吾阍，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
（《节选自《孟子·齐桓晋文之事》）
对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．挟太山以超北海超：超过

B．权，然后知轻重权：秤量

C．乐岁终身饱，凶年免于死亡乐岁：丰年

D．仰不足以事父母，俯不足以畜妻子妻子：妻子和儿女

下列句子中加点的虚词意义和用法判断正确的一项是
①故民之从之也轻                   ②然而不王者，未之有也
③王欲行之，则盍反其本矣           ④百亩之田，勿夺其时

A．①②两个“之”字相同③④两个“其”字也相同

B．①②两个“之”字相同③④两个“其”字不同

C．①②两个“之”字不同③④两个“其”字也不同

D．①②两个“之”字不同③④两个“其”字相同

下列句子中全都属于孟子阐述施行王道的具体措施的一项是
①刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦    ②乐岁终身饱，凶年免于死亡
③五亩之宅，树之以桑               ④百亩之田，勿夺其时
⑤谨庠序之教，申之以孝悌之义       ⑥老者衣帛食肉，黎民不饥不寒

A．①③⑤

B．①③④

C．③④⑤

D．④⑤⑥

下面是对选文的概括和分析，不正确的一项是

A．孟子用“挟太山以超北海”和“为长者折枝”两个比喻，阐明了“不能”和“不为”的区别，目的是说明齐宣王不行王道是“不为”而非“不能”。

B．“王欲行之，则盍反其本矣”中的“本’指的是，使百姓具有使生活长久富足的产业。

C．孟子认为，老百姓如果过上不饥不寒的生活，就能讲礼义做好事，就会拥戴国君实现王道。

D．孟子在阐述王道仁政模式图时，以一组排比句对称说出，显得很有气势。

把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。
                     ▲                  ▲                         
（2）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。
                     ▲                  ▲                         
（3）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
                     ▲                  ▲