图一是北京天安门东侧的一座古代建筑,是明清皇帝供奉和祭祀祖先的地方,称为太庙。图二是民间祭祀祖宗的场所,称为祠堂。这种现象源于我国早期的一项政治制度,其主要特点是
所谓“朱陆同异”是我国学术史上的一个老问题。解放后的一些哲学史著作一般 把陆学看做主观唯心主义,把朱学看做客观唯心主义。但学者华山认为朱陆两家对哲学的看 法基本站在同一立场,都属于客观唯心主义。以下陆九渊的言论中能为学者华山的观点提供 佐证的是
“汉初的封建,居然就名存实亡,怕也是汉初的人所不能预料的。”下列哪些措施 的实施使汉初“封建”很快“名存实亡”? ①诸侯不得自治民补吏 ②令诸侯各以国邑,分封子弟 ③克敌者上大夫受县,下大夫受郡 ④天子有田以处其子孙,诸侯有国以处其子孙
2011年3月底,国宝级青铜器司母戊鼎正式更名为“后母戊鼎”。20世纪70年代, 学术界就对司母戊鼎的铭文提出了新的考释:将“司”改释为“后”。因为商代的文字书体 较自由,可以正书,也可以反书。“后”在这里表示墓主人的身份,在此处则以释“后”为 妥。材料反映了 ①商代青铜器的铸造水平较高 ②商代文字书体灵活给考古工作带来了一定的难度 ③“后母戊”三字体现了甲骨文象形的特点 ④商代社会重孝观念较为普遍
2011年3月19日法英美展开对利比亚的军事行动,利比亚多处军事和民用目标 遭到导弹袭击,造成平民伤亡,建筑设施严重毁坏。这表明
2010年1月第40届世界经济达沃斯论坛将主题确定为“重新思考价值观、重新 设计合作体制、重新建设相关国际机构”。三个“重新”从一个侧面反映出当前世界