填入下列句子横线处的词语，最恰当的一组是 （ ）
①共和国的缔造者的在起草《宪法》和《独立宣言》时，曾向每一个美国人许下了诺言，
今天我们就是为了要求 诺言而汇集到我们国家的首都来的。
②唐诗、宋词是中国古代文学的辉煌乐章，阅读这些名篇佳作，可以从中 中
国古典文学的语言魅力，感受中国文化的风神韵味。
③社会的飞速发展真令我们眼花缭乱， 谁一觉睡了十年才醒来，
会发现自己好像远古的来客，同身边的世界格格不入。
| A．兑现领会不论/都 | B．实践领会如果/就 |
| C．兑现领略如果/就 | D．实践领略不论/都 |
文言文阅读（19 分）
阅读下面的文言文，完成后面题目。
杜重威，朔州人也。安重荣反，重威逆战于宗城，重荣为偃月阵，重威击之不动。重威欲少却以伺之，偏将王重胤曰：“两兵方交，退者先败。”乃分兵为三，重威先以左右队击其两翼，战酣，重胤以精兵击其中军，重荣将赵彦之奔，重荣遂大败，走还镇州，闭壁不敢出。重威攻破之，以功拜重威成德军节度使。
重威出于武卒，无行而不知将略。破镇州，悉取府库之积及重荣之赀，皆没之家，高祖知而不问。及出帝与契丹绝好，契丹连岁入寇，重威闭城自守，属州城邑多所屠戮。胡骑驱其人民千万过其城下，重威登城望之，未尝出救。
重威居镇州，重敛其民，户口凋敝，又惧契丹之至，乃连表乞还京师。未报，亟上道，朝廷莫能止，即拜重威为邺都留守。而镇州所留私粟十余万斛，殿中监王钦祚和市军储，乃录以闻，给绢数万匹以偿之，重威大怒日：“吾非反者，安得籍没邪!”
三年秋，契丹高牟翰诈以瀛州降，复以重威为北面行营招讨使。契丹寇镇、定，重威西趋中渡桥，与虏夹滹沱河而军。偏将宋彦筠、王清渡水力战，而重威按军不动，彦筠遂败，清战死。转运使李谷教重威以三脚木为桥，募敢死士过河击贼，诸将皆以为然，独重威不许。
契丹遣骑兵夜并西山击栾城，断重威军后。是时，重威已有异志，而粮道隔绝，乃阴遣人诣契丹请降。契丹大悦，许以中国与重威为帝，重威信以为然，乃伏甲士，召诸将告以降虏。诸将愕然，以上将先降，乃皆听命。重威出降表使诸将书名，乃令军士阵于栅外，军士犹喜跃以为决战，重威告以粮尽出降，军士解甲大哭，声震原野。契丹赐重威赭袍，使衣以示诸军，拜重威太傅。
契丹犯京师，重威以晋兵屯陈桥，士卒冻饿，不胜其苦。重威出入道中，市人随而诟之，重威俯首不敢仰顾。汉高祖定京师，拜重威太尉、归德军节度使，重威惧，不受命。遣高行周攻之，不克，高祖乃自将攻之。遣给事中陈同以诏书召之，重威不听命，而汉兵数败，围之百余日。重威食尽，民多逾城出降，皆无人色。重威乃遣判官王敏及其妻相次请降，高祖许之。重威素服出见高祖，高祖赦重威，拜检校太师、守太傅、兼中书令。
高祖病甚，顾大臣曰：“善防重威！”高祖崩，秘不发丧，大臣乃共诛之，及其子弘璋、弘璨、弘燧尸于市，市人蹴而诟之，吏不能禁，支裂蹈践，斯须而尽。
（节选自《新五代史·杜重威传》）对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
| A．重威逆战于宗城逆：迎战 |
| B．未报，亟上道报：报告 |
| C．重威出降表使诸将书名书：书写 |
| D．高祖病甚，顾大臣日顾：环顾 |
以下各组句子中，分别表明杜重威“无行”和“心怀异志”的一组是
| A．悉取府库之积及重荣之赀重威惧，不受命 |
| B．重威登城望之，未尝出救阴遣人诣契丹请将 |
| C．重敛其民，户口凋敝重威俯首不敢仰顾 |
| D．诸将皆以为然，独重威不许顾大臣日：“善防重威！” |
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
| A．安重荣反叛，起初杜重威率兵攻打不动。后兵分三路攻打时安重荣部将赵彦之投降，这才打败了安重荣。 |
| B．杜重威军人出身，没有德行。大肆搜刮百姓，对百姓不加以体恤，在百姓受到契丹的欺凌时也没有发兵营救。 |
| C．杜重威不懂为将的谋略，对于别人的建议也不采纳。当北面行营招讨使与契丹战斗时，在部下苦战时因自己兵力受到契丹牵制而按兵不动。 |
| D．杜重威心怀异志，投降契丹，受到百姓的唾骂。后归降汉高祖，在汉高祖死后大臣们共同杀掉了杜重威和他的儿子。 |
把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）重威欲少却以伺之，偏将王重胤曰：“两兵方交，退者先败。”
（2）是时，重威已有异志，而粮道隔绝，乃阴遣人诣契丹请降。
阅读下面的文字，完成后面题目。
在中国传统文化教育中的阴阳五行哲学思想、儒家伦理道德观念、中医营养摄生学说，还有文化艺术成就、饮食审美风尚、民族性格特征诸多因素的影响下，创造出彪炳史册的中国烹饪技艺，形成博大精深的中国饮食文化。
中国饮食文化绵延170多万年，分为生食、熟食、自然烹饪、科学烹饪4个发展阶段，推出6万多种传统菜点、2万多种工业食品、五光十色的筵宴和流光溢彩的风味流派，获得“烹饪王国”的美誉。
我国的烹饪技术讲究食医结合，与医疗保健有密切的联系，在几千年前有“医食同”和“药膳同功”的说法，利用食物原料的药用价值，做成各种美味佳肴，达到对某些疾病防治的目的。中国饮食文化突出养助益充的营卫论（素食为主，重视药膳和进补），并且讲究“色、香、味”俱全，有五味调和的境界说。
古代的中国人还特别强调进食与宇宙节律协调同步，春夏秋冬、朝夕晦明要吃不同性质的食物，甚至加工烹饪食物也要考虑到季节、气候等因素。在《礼记·月令》就有明确的记载，如春“行夏令”“行秋令”“行冬令”必有天殃；孔子说的“不食不时”，包含有两重意思一是定时吃饭，二是不吃反季节食品，西汉时，皇宫中便开始用温室种植“葱韭菜茹”，这种强调适应宇宙节律的思想意识的确是华夏饮食文化所独有的。
“阴阳五行”说是传统思想所设定的世界模式，也被认为是宇宙规律。制作饮食的烹饪必然也要循此规律。因此，不仅把味道分为五，并产生了“五味”说，而且还削足适履地把为数众多的谷物、畜类、蔬菜、水果分别纳入“五谷”“五肉”“五菜”“五果”的固定模式。更令人惊奇的是还有“凡饮，养阳气也；凡食，养阴气也”（《礼记·郊特牲》）。并认为只有饮和食与天地阴阳互相协调，这样才能“交与神明”，上通于天，从而达到“天人合一”的效果。这种说法被后的道教所继承，成为他们饮食理论的一个出发点，如认为吃食物是增加人体阴气的，如“五谷充体而不能益寿”“食气者寿”等，要修炼、要获得阳气就要尽量少吃、最佳境界是不吃，走“辟谷”的境界。
“中和之美 “是中国传统文化的最高的审美理想。这个“中”指恰到好处，合乎度。 “和”不是“同”，是要建立不同意见的协调的基础上的。因此中国哲人认为天地万物都在“中和”的状态下找到自己的位置以繁衍发育。这种通过调谐而实现“中和之美”的想法是在上古烹调实践与理论的启发和影响下产生的，而反过又影响了人们的整个的饮食生活。
中国饮食文化是一种广视野、深层次、多角度、高品位的悠久区域文化；是中华各族人民在100多万年的生产和生活实践中，在食品开发、食具研制、食品调理、营养保健和饮食审美等方面创造、积累并影响周边国家和世界的物质财富及精神财富。
研究中国人的饮食生活不仅是研究中国文化的必要的组成部分，甚至可以成为研究中国文化的一把钥匙。下列关于中国饮食文化的表述，不正确的一项是：（ ）
| A．中国饮食文化博大精深，是在中国传统文化教育影响下产生的。如：阴阳五行哲学思想、中医营养摄生学说、饮食审美风尚、民族性格特征等。 |
| B．中国饮食文化历史悠久，绵延了170多万年，分为了四个发展阶段，风味流派繁多，有“烹饪王国”的美誉。 |
| C．中国饮食文化是一种广视野、深层次、多角度、高品位的区域文化，它在饮食文化的多方面影响了周边国家和世界的物质财富及精神财富。 |
| D．中国饮食文化是中国文化的组成部分，研究中国饮食文化甚至可以成为研究中国文化的一把钥匙。 |
下列理解，不符合原文意思的一项是：（ ）
| A．中国饮食文化突出养助益充的营卫论，中国的烹饪技术讲究食医结合，食物要达到对某些疾病防治的作用。 |
| B．我国在几千年前有“医食同”和“药膳同功”的说法，要利用食物原料的药用价值，做成各种美味佳肴。 |
| C．孔子说的“不食不时”，是说不吃反季节食品和定时吃饭的意思。强调适应宇宙节律的思想意识是华夏饮食文化所独有的。 |
| D．中国人在饮食上还特别强调进食与宇宙节律协调同步，春夏秋冬、朝夕晦明要吃不同性质的食物，加工食物时要考虑季节、气候的因素。 |
根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是：（ ）
| A．制作饮食的烹饪遵循了“阴阳五行”规律，不仅产生了“五味”说，而且把谷物、畜类、蔬菜、水果分别纳入“五谷”“五肉”“五菜”“五果”的固定模式。 |
| B．道教饮食理论的一个出发点是只要饮和食与天地阴阳互相协调，就能“交与神明”，上通于天，从而达到“天人合一”的效果。 |
| C．“五谷充体而不能益寿” 是认为吃食物是增加人体阴气的，要获得阳气就要尽量少吃、最佳境界是不吃。 |
| D．“中和之美“是中国传统文化的最高的审美理想，是在上古烹调实践与理论的启发和影响下产生的，反过又影响了人们的整个的饮食生活。 |
下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
朝议耕战之术 / 习知金谷之事 B．未久，以非便罢 / 勉以医药
C．以羽为判官 / 并三部为一司 D．愿省其半 / 择名臣专领其职
下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一项是（ ）
| A．践行／僭越聘请／驰骋挑剔／挑拨 |
| B．澎湃／派送俏丽／陡峭计划／划拨 |
| C．造诣／逃逸桎梏／浩瀚折磨／折本 |
| D．愤懑／帷幔疏浚／逡巡颤抖／寒颤 |
在文中横线处填入下列语句，衔接最恰当的一项是（ ）
到底是什么成就了“舌尖上的中国”？美食，抑或是情感？这些固然是观众追捧观注的一个因素。但是，在令人垂涎欲滴的美食后面，很多人忽略了，
①可是，时至今日，劳动的概念已经在很多人的观念中发生了质的变化。
②劳动是人类维持自我生存和自我发展的唯一手段。
③而从事这些劳动的人们也往往与卑微低贱、冷嘲热讽联系在一起。
④可是，不要忘记，如果没有这些不起眼的人的辛勤劳作，如果没有这些人的默默付出，我们是否还能如现在般的衣着光鲜、大块朵颐？
⑤特别是，对那些最简单、最直接、没有任何技术含量的劳动，很多人往往嗤之以鼻，不屑一顾。
⑥其实“尊重每一个普通劳动者，珍惜每一个劳动果实”应该才是“舌尖上的中国”要传递给我们的真谛。
| A．⑥①⑤③④② | B．②①④⑤③⑥ | C．②⑤⑥③④① | D．⑥②①⑤③④ |
粤公网安备 44130202000953号