1987年，台湾民众发起返乡运动，印发《我们已沉默了四十年》

1987年，台湾民众发起返乡运动，印发《我们已沉默了四十年》的传单30万份。传单写道："难道我们没有父母?而我们的父母是生是死不得而知。我们只要求：'生'则让我们回去奉上一杯茶；'死'则让我们回去献上一炷香。"这一潮流促成了

A．	两岸隔绝状态的打破	B．	"九二共识"的达成
C．	"和平统一"口号的提出	D．	海峡两岸"三通"的开展

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朱熹从鹅湖参加学术辩论凯旋时，途经武夷山分水关，赋诗一首《题分水关》：“地势无南北，水流有西东。欲识分时异，应知合处同。”意思指朱、陆二人在理学上各有“地势”，并且呈“西东”鼎立。流有万千，其源为一，基础都是儒学，都沿袭着孔孟的认识论和封建伦理道德观，所以说“合处同”，也就是说他们相同的主张是

A．格物致知	B．心外无物，心即是理
C．纲常伦纪，即为天理	D．内心反省，以致良知

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宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是

A．从矛盾对立转换出发	B．从天人感应出发
C．从万事万物本源出发	D．从人的本性出发

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秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。“这也是法家的一个胜利“指的是

A．“独尊儒术”也体现出法家的思想专制原则

B．法家思想是董仲舒新儒学的核心

C．儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色

D．法家学说被董仲舒全面吸收

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明代德清禅师曰：“为学有三要：所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》、《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。此三者，经世、出世之学备矣，缺一则偏，缺二则隘，三者无一而称人者，则肖之而已。”这表明德清禅师

A．提倡儒、道、佛三教合—	B．认为儒、道、佛三教相互矛盾
C．主张以佛教改造中国传统文化	D．强调做学问要博采众长

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有学者在评价中国某位先哲的思想时说“强调万物存在意义上的齐一性，而不排斥实在意义上的个别差异。”这一先哲思想当为

A．老子的“无为”思想	B．荀子的“天行有常”思想
C．庄子的“齐物”思想	D．墨子的“尚同”思想

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