阅读下面的文字，完成1～5题。
静流
弟弟迷恋音乐，不仅迷恋流行音乐．也迷恋中国古典乐器。他常常在夜里吹奏笛子，声音清越，吹出月光。竹林、沙滩、仙鹤……升入高中以后，弟与另两个男孩一起组成了一个"红晴蜓"歌唱组合，我喜欢那些在晚霞中飞舞的小精灵，弟也喜欢。我们都记得捉放蜻蜓是儿时最喜欢的游戏。红蜻蜓组合在春日夕阳中翻唱着一些小虎队的歌曲。唱得投入而动情。虽然只有我一个观众。弟说，他要考艺术院校。这当然没有成功，父亲认为那是不务正业，严厉禁止。弟在那年高考中落榜了。为了实现理想，弟又转向别的途径，准备去当文艺
兵，这最后也没实现。弟心灰意冷，对音乐的追求就此止步。他常常迷茫地望向远方--人世浩瀚，哪条才是他要走的路?
对于父亲的横加干涉，弟是心怀怨愤的。他整日整日地不回家，在外面游荡，抽烟，喝酒，看录像，甚至赌博。父亲对于弟的不成器是彻底失望的。竟日摆着一副恨铁不成钢的表情，看也不看弟一眼。他们犹如宿敌，冷战，僵持，中间横着着大片大片的沉默，黑夜般深不可测，没有光亮。
那些坚硬的、暗含敌意的、荒原一般的沉默，是什么时候开始消融，最后随风化为流水的，我不得而知。
我那时己在江南。弟有时写信，有时打电话，内容里渐渐多了关于父亲的信息。初涉尘世的弟弟被浮世的炎风吹刮后，终于体会到了现实间巷烟火的不易。弟方知道，父亲对于他的要求，并非仅仅是为了自己的脸面，那要求，也是生活本身对他的要求。
相应的，在经历过我的一些波折后，父亲对弟也渐渐释然。父亲终于明白，子女的人生是无法由他来设计的，我们都不过是千万人中最普通的那一个。
柔软悄悄而来，来自两个血脉相连的男人，如静海深流。
在四处求人碰壁后，父亲拿出积蓄，为弟买了出租车。弟把自己安顿在皖北那个小城，结婚、生子，开始了平淡的人生。
尘埃随之落定。
一年的秋日，我自江南回去探亲，家人聚在一张饭桌上，吃着饭菜，说着闲话，屋外，秋阳融融。饭后，父亲递一支烟给弟弟。弟弟点火，两人抽一口，吐出，对望，眼圈上旋，被风吹着，袅袅散去。一切都在不言中。生活似乎在和解与体恤中，平静地向前流去，父亲展望着他含饴弄孙的晚景。
如果，生活仅仅如此按部就班的向前走去，父亲与弟弟都不会看到他们各自的一面。
波澜总在不经意间降临人间。
弟的孩子，我的侄儿，在出生一年后，被诊断为孤独症患者。不能接受现实的是我的父亲。他，在一夜间，叶落萧萧，只剩下虬枝无言的指向天空。弟头一次发现了父亲的软弱，那貌似强大的外表下，也有不堪一击的所在。他一边安慰父亲，鼓励妻子；一边筹款，四处求医。竭尽人事，要为侄儿打开那扇自闭的门。弟开始不停的讲话，虽然他讲得口干舌燥，侄儿一点反应也没有。弟说，他不会放弃。父亲第一次知道了弟是执着的，像蒲草，看似柔弱，实则坚韧自持的力量。
在弟的从容面前，父亲接受了现实，他什么也没说，拍拍弟弟的肩膀，把退休工资卡交给了弟弟。弟弟不要，父亲露出怒目的本色，喝令他收下。然后挺直脊背，走出大门。
此后，父亲就是那个随传随到的人，只要弟需要，他总在那里，并一直守在那里。
弟临走时，悄悄叮嘱我：爸老了，有时犯糊涂，在你这里，你精心点。我说，你放心吧。
弟走后，父亲说，看看，你弟变能干了。我说，是，弟一直都很能干。父亲对弟的赞许是他走后说出来的。
（改编自李丽娟的作品）
| 1． |
文章开头写弟弟迷恋音乐，这对后文叙事有什么作用？
|
| 2． |
品味文中加点的动词，简析它们分别表达了父亲怎样的心理。 （1）拍拍： （2）喝令： （3）挺直： |
| 3． |
联系全文，指出弟弟与父亲对立冲突到矛盾化解，直至理解信任的几个主观原因
|
| 4． |
文中画线的四个句子在写法和作用上有哪些共同点？
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| 5． |
结合文中弟弟的经历，写出你的亮点的成长感悟。 （1） （2） |
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哲学的困惑和魅力
俞吾金
古希腊哲学家亚里士多德在《形而上学》中说过一句名言：哲学起源于对外部世界的惊奇。这句名言为以后的许多哲学家所引证，用以解释哲学的起源。但在我看来，哲学应该起源于惊奇的惊奇，它对实证科学的惊奇再表示惊奇。在这个意义上可以说，研究哲学首先需要一种问题意识。
以往一些文学作品总是对哲学家的沉思报以怀疑和讥笑。事实上，哲学家们的沉思有时看起来滑稽可笑，但却是十分可爱的。据记载，苏格拉底经常站在屋檐下思考哲学问题，有时候竟一动不动地在那里站了一天一夜！哲学家金岳霖完成了《知识论》后，正好遇到空袭，他抱着书稿躲进了防空洞。空袭过后，他还未从哲学沉思中完全摆脱出来，走的时候忘记带走书稿。当他想起来再去找时，这部书稿早就没了。后来，他根据回忆，重新把这部70多万字的书稿写了出来！哲学家的生活中总是伴随着一些古怪故事，然而，他们深入思索的正是宇宙和人类生活中的重大问题。
任何伟大的思想都是在长期思考的过程中形成并发展起来的。解决哲学中的困惑需要静下心来认真思考，需要以超功利的心态来追求真理，而任何浮躁、浮夸的风气都于事无补。
哲学并不以实证科学的方式进行研究，它关注的是实证科学的价值基础。如果说实证科学询问的是事实，那么，哲学询问的则是价值。撇开认识论的语境，去追问未受人的认识污染的世界究竟是怎么样的，乃是一个毫无意义的问题。我们只能在认识论的语境中去探索世界。当我们去认识世界时，我们发现了一个根本性的困难：世界乃是生命的流动，是一种生生不息的东西，这种生命之流构成世界的本质。然而，我们却无法把握它的流动性，我们只能通过时间、空间，通过各种范畴和概念等去切割世界。于是。我们陷入到一种无法回避的悖论中：一方面，我们的目的是认识作为生命之流的世界；但另一方面，我们实际上认识的却是已经被我们的概念工具切割肢解了的世界。
在哲学研究中，方法论上的困惑主要表现在以下两个方面：一个是部分与整体之间的关系。为了了解整个文本，人们必须先了解文本中的每个部分。但如果你没有吃透整个文本的精神，那么你对文本中的任何一个部分的理解也是不可能深入下去的。于是，部分与整体之间形成了一种互为前提、互动的关系。另一个是认识者的期望与认识结果之间的关系。在一般情况下，就认识的期望而言，我们总是希望能够对对象获得客观的认识，但往往我们在认识任何对象之前就已经有了先入之见。这也是人们在任何诠释活动中必定会遭遇到的悖论。实际上，解决或超越这一悖论都是不可能的，我们只能自觉地顺应这一悖论。
在20世纪，西方哲学发展中出现了所谓的“语言学转向”，而在我们这里，哲学的反思还很少触及到语言问题。其实，当我们随心所欲地使用语言的时候，语言也正使我们陷入种种表达的困境之中。我们通常以为，我们是用语言来表达自己的思想的，但在相当多的情况下，我们也用语言来掩饰自己的思想。只有自觉地反思语言表达中的种种困惑，我们的哲学思考才能真正向前发展。
总而言之，哲学本身充满了困惑。然而。唯其如此，它才充满了活力和魅力。对于真正的思想者来说，一门学问越是深刻，越是难以把握，就越能激起他的经久不衰的兴趣和研究的热情。
（本文有删改）下列各项中不适合用来证明“任何伟大的思想都是在长期思考的过程中形成并发展起来的”这一说法的一项是
| A．北宋著名思想家张载，心无旁骛，潜心治学，历经十多年的沉淀，终于悟出了儒、佛、道互相联系的道理，建立起自己的学说体系，成为“关中学派”的创始人。 |
| B．盖叫天苦心钻研京剧武生表演艺术，数十年如一日练功不辍，即便在养伤期间也坚持练功，终于成为技艺高超的一代武生名家，享有“活武松”的美誉。 |
| C．《资本论》为工人运动提供了强有力的思想武器，这部巨著从动笔到全书出版历经40年时间，是马克思耗尽毕生心血进行思考可研究所取得的重大成果。 |
| D．康德为写作《纯粹理性批判》一书沉寂了12年，没有发表一篇文章，而是集中精力思考问题。1781年该书出版，奠定了康德在哲学史上的不朽地位。 |
下列理解和分析符合原文意思的一项是
| A．哲学家思考问题时既让人感到滑稽可笑，又让人感到十分可爱。因为他们所思索的往往是宇宙和人类生活中的重大问题，其思考方式异于常人。 |
| B．哲学与实证科学的区别在于：实证科学询问的是事实；而哲学询问的是价值，它必须对实证科学表示“惊奇”。所以，问题意识是哲学研究的关键。 |
| C．在哲学研究中，哲学家如果能够尊重认识对象的客观性，摒弃认识外部世界时自身存在的先入之见，就能顺利解决诠释活动中存在的悖论。 |
| D．哲学本身面临种种困惑，使得它充满活力和魅力。事实上，越是深刻和难以把握的学问，就越能激起真正的思想者持续的兴趣和研究的热情。 |
文章主要论述了哲学本身面临的哪三个方面的困惑？
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一竿冷
简祯
千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。【注】
常想，山比水更深奥吗？抑或水比山更辽阔？
③是一个参访山的古人，在踏破芒鞋之后说“仁者乐山，智者乐水”，成了古往今来，登临山水者的箴言。
④山之仁，在于容纳参天古木，亦褓抱了任何一株愿意驻足的小草。既允许夜半狼嚎，空穴虎啸，又愿意开放枝叶，招待流浪的蝉嘶、迷路的啼鸟。山愿意合抱，让雨水注成湖泊，也愿意裂身，让瀑布发声。山裸露在天空之下，任凭雷劈雨打；也忍住干旱季节不知从何而来的火燎。山仍然沉默，像一位仁者在希望与幻灭共生的人世上闭目养神。
⑤水的流动多么像智慧之路。水从来不眷恋过往，流动是它唯一的宿命。水或回旋于礁石间，思索如何绕身而过，轻轻地扬弃了河道上的顽石，既不争辩，也毋庸和解，只派一匹青苔教导它们水的涵义。至于漂落在水面的柳絮花片，水愿意负载它们，做它们的足，却在流程里教会它们，凡是离乡背井，追寻更宽阔天地者，必须永远是个孤独者，水不曾允许它们在河面上发芽，遂在中途，慷慨地收留它们腐朽的体肤。就连天光云影，也无法沉淀水的四肢，智者不宜耽溺，不宜收藏过多的身外之物。水草不断招摇，鱼群愿意繁殖以丰富水的仓廪，但水哉水哉，流动是唯一的命运，纯粹的命运。
⑥水比山深谙随机应变的道理，烈雨只会丰沛它的力量，至于火，从来没有一场火在水面上进行，水只是它自己，千江与万川同一道宿命，朝着真理的海洋奔赴，为了呼应更辽阔的海洋的召唤，为了寻求更深沉的智慧。
⑦雨岸桃李，是挥泪的宫女，那河腹的游鱼，只是一群企图牵住水袖的童子，水回答它们，这一别就是永远了。
⑧山与水的对话，回响在天地之间，山以洪钟型的绿意召唤，水回应以短笛。像两位久未谋面却又不曾相忘的故友，一路循声对答。
⑨“为何你总是赶路，难道万顷田地不值得你献身？一塘鱼肥不值得你孕育？你口口声声要与海洋会合，如是千江万川汇聚为海，这世上的生灵，且不拥有更宽广的土地，锄出他们的家园，种植他们的米粟？”山问。
⑩“我岂能成全短暂的荣华？如果千山万江耽溺于小小的宅舍，在草树鱼粮之中，慢慢耗尽血脉，谁来成全沧海，谁显示给生灵，这繁花茂林的土地上有一片无法征服的海洋，像手中繁华之钥，无法开启永生的琉璃门。我多么希望微笑永远停留在子民脸上，但我更愿意海洋启示它们关于不可捉摸，无法猜测的生之奥秘。唯有幻灭能洗尽它们脸上的油脂，教它们做一个谦卑的人，做一个缄默的人！”水答。
⑾“那么，我是你的反面了。生之短暂，是你我都知道的，我担忧狂啸的浪头席卷一切，把短暂生辰里仅有的欢乐吞没，是故，我愿意永远固守在此，至少，这世上有一座高山，是狂涛追赶不到的，他们可以携带妻儿到我的怀抱里躲避，我预先准备柴薪与蔬果，让他们取火生烟。所有受苦的人看到烟，可以前来分食，如果你执意以死亡惊吓他们，我亦执意张起绿阴，让他们在此成家、繁衍，以生命连接生命，以人造人，永远抵御你的偷袭！”
⑿“你岂能抵挡无垠之海？如果再有一群愚公，愿意子子孙孙荷锄移山，拿你来填平海洋，就算你镇住了海，而你原来的位置也变成了海。这世上，有多少繁荣的山，便有多少幻灭之海，有多少生之贪爱，便有多少死之恐惧。你我岂是为敌的，我们一动一静，一实一虚，无非为了等待一个真正认识我们的人。他站在你的巅峰吟诵水的歌谣，他坐在我的河畔，默读山的倒影。他能自你的多情中谛听我，从我的无情里注释你啊！”
⒀山仍然盘坐，为了褓抱；水仍然奔赴，为了幻灭。仁者以身为泥，种植希望；智者只是冷冷地观照。当死亡袭击生灵，肉身还给山，而眸底下的人泪属于水。
⒁山水的对话在冰封的寒冬里沉默了。却有一名披蓑戴笠老人，走入山林，劈枝削叶，抖落一树雪花。他削成钓竿，以竿为杖，踏着银白的雪径直来到江畔。江面浮着薄冰，仿佛一江冻结的语言。
⒂钓叟朝无垠的江面，抛出不丝之竿，在冥冥的冰雪地，在生与死都无话可说的时刻，他只为了问安，用山的管弦承载水的歌喉。
【注】此处引用的是柳宗元的《江雪》，此诗大约作于诗人谪居永州（今湖南零陵）期间。下列对原文的分析和概括，不准确的两项是（4分，两项都对得4分，答对一项得2分，有错项得0分）
| A．题目“一竿冷”暗寓柳宗元独钓寒江的孤寂清寒的氛围，山水无言，寒江独钓，柳宗元在山水的领悟方面独有心得。 |
| B．作者在文中充分阐明了山水所隐喻的人生态度方面的区别，并以此为线索贯穿全文始终，表达对两者不可兼得的喟叹。 |
| C．本文托物言志，将深刻的思考和形象的描绘有机结合，融情理于一体，笔法活泼，形象鲜明，含蕴深刻。 |
| D．本文结构上层层递进，开篇由柳诗引入，再以山水形象铺垫，接着进一步展开山水对话，最后以独钓画面卒章显志。 |
E．本文综合运用了比喻、拟人等修辞手法，语言准确生动，清新典雅，情感鲜明，富有韵味。请根据第⑤⑩段，概括出水的主要特点。
本文运用了第一人称和第二人称，请结合本文第②段和山水对话的内容简析人称使用的效果。
文章题目“一竿冷”中的“冷”字有丰富的意蕴。请依据本文，从被贬谪士人的山水观的角度，探究“冷”的情调中包含哪些意蕴。
阅读下面的文章，完成后面题目。
通过源于现代西方的时间观，五四新诗显示出与追随“现代性”的“世界性热情”之间更深刻的关联。正如帕斯在《变之潮流》一书中所指出的，在这种直线时间观中融合了几乎全部被视为“现代性”特征的要素：未来的卓越性、不断进步和物种日趋完善的信念、理性主义、传统和权势的丧失、人道主义，如此等等。所有这些，不同程度上都曾经是五四新诗热衷的主题。在经历了最初分散而乏味的“观念化”和摆脱粗鄙形式的尝试阶段之后，它们逐渐汇聚成形，终于在郭沫若的《女神》（1921）中以爆发的方式获得了完整的表达。
《女神》发表后立即引起同代诗人的大声赞美不是偶然的。其中闻一多的称誉尤有代表性。在闻一多看来，之所以只有郭沫若的诗“才配”称为“新诗”，是因为“不独艺术上他的作品与旧诗词相去甚远，最要紧的是他的精神完全是时代精神──二十世纪底时代精神”；换句话说，《女神》同时满足了新诗反叛传统和加入“现代性”世界潮流的双重要求。他把《女神》体现的“二十世纪底精神”概括为“动”的精神、“反抗”的精神、“科学”的精神、“世界大同”的精神。《女神》将这些纳入黑暗-光明的二元对立模式，并最终突出“涅槃”再生的主题同样是意味深长的。
把《女神》称为中国新诗“真正的开山之作”是有道理的。它所体现的元历史投射和宏大抒情特征一直被称为经典，而当作“新诗传统”的源头之一。但它同时也标示了五四新诗追求“现代性”的边界。朱湘敏锐地感到了在这种热情中所蕴涵的“紧张”，并指出“构成这紧张之特质，有三个重要份子：单色的想象、单调的结构、对一切‘大’的崇拜”。而“紧张”与其说存在于作品内部，不如说存在于个人和即将到来的“历史新纪元”之间。苦闷、期待、恐惧和亢奋的混合要求某种“一次性的解决”，没有比宣泄式的大叫大嚷更能满足这种要求了。
回头去看，正是在《女神》式的“现代性”热情中埋藏着新诗后来遭受的毁灭性命运的种子。“新纪元”的诱惑是难以抗拒的。越是强烈地感受到这种诱惑的人就越是不能自禁的踊跃向前，并自觉地将其化为内心的道德和美学律令。既然“新纪元”意识已经成为黑暗尽头的尊神，它被偶像化，并找到现实的对应并与之重合也只是一个时间问题。和西方现代主义运动不同，五四新诗从一开始就不是一场独立的艺术运动，而是一场远为广泛的社会政治、文化和意识形态启蒙运动的组成部分。这场运动有明确的指归，就是要救亡图存，使日益衰败的古老国家重新崛起于现代的断层。它决定了新诗本质上的功能主义倾向，并把启蒙理性暗中降低为工具理性。在这种情况下，所谓“现代性”不但已经徒具其表，而且已经完全走到了自己的反面；除了自焚以求再生，它还能有什么更好的选择呢？
——唐晓渡《五四新诗的现代性问题》（节编）下列对“五四新诗现代性”的理解，不符合原文意思的一项是
| A．五四新诗的现代性观念来源于西方的直线的时间观，诗的主题是追求未来、进步、完善、理性、人道主义，反叛传统和权势。 |
| B．五四新诗表现现代性的形式开始是用分散和乏味的观念，直到《女神》才摆脱形式的粗鄙，开始用富有象征意味的意象表达情感。 |
| C．五四新诗中《女神》被视为开山之作，它彰显了与世界拥抱的二十世纪时代精神，并将这些精神纳入黑暗-光明的对立模式中。 |
| D．五四新诗的现代性和反抗性紧密相连，涅槃主题就是指反叛传统才能迎接新生，这种反叛不仅是诗歌形式的也是思想意识上的。 |
下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
| A．帕斯对直线时间观的分析揭示了现代性观念的一个特点，将客观时间进程和“卓越”“进步”“完善”这些价值判断结合起来，赋予客观时间以价值意义。 |
| B．《女神》黑暗-光明的对立模式中的“黑暗”代表沉寂、封建、愚昧、狭隘的传统，光明代表跃动、科学、民主、进步的新世界，两者截然对立。 |
| C．《女神》的元历史投射和宏大抒情特征是“新诗传统”源头之一，它所体现的“苦闷”“期待”“恐惧”“亢奋”标示了五四新诗追求“现代性”的边界。 |
| D．《女神》“单色的想象、单调的结构、对一切‘大’的崇拜”表现了诗人对光明的急切期盼，这种期盼中缺少对现代性的批判性反思，情感是单一的。 |
根据原文，下列理解和分析不正确的一项是
| A．《女神》对现代性的追求重视宏大，将新世纪之神偶像化，已经违背了现代性中“动”的精神和“反叛”的精神。 |
| B．《女神》强烈的“一次性解决”意识会使诗人迟早将确立新纪元的重任交给现实中的对应物，实现其内心的道德和美学律令。 |
| C．五四新诗开始就不是一场独立的艺术运动，更像一场启蒙运动，就是要救亡图存，实现国家的现代化，新诗本质是功能化的。 |
| D．五四新诗从追求现代性开始，到走向现代性的反面，是因为特定的历史时期决定了诗人们都必须把启蒙理性降低为工具理性。 |
阅读下面的文字，完成12 题。
诗文大家余光中
学富五车的人可以妙趣横生吗? 儒雅冷静的人可以豪情万丈吗? 矮小的人可以巨大吗? 水火可以同源吗? 可以，余光中就是这样一组奇妙的矛盾组合。
身高不过五尺三寸，体重不足50 公斤，散文家思果却形容他“全身每一钱肉都是脑”，大女婿私下戏称他为“小巨人”。女儿姗姗说：“父亲那种外敛而内溢的个性，似乎一座冰封的火山，只有在笔端引爆才安全。”
平时谨言慎行，自律甚严，写作时宛如苦行僧，不烟不酒，只要一杯红茶或普洱苦茶。他的生活，距离清教徒可能不远，他是那种随时保持冷静的人。他说他的书房非常斯巴达，并非艺术之宫、象牙之塔，而是苦练之地；又说他的书桌是缪斯接生的手术台。
这样潜心育人的人师，却也是极端浪漫的诗人。他看花时，总是“看到绝望才离开”。他追逐美景，神魂颠倒。思果曾目睹他“为了追捕淡水河堤上日落前的片刻景致，赶着开车前去，神魂都贯注进去了，口中还喃喃有词，有些恍惚，怪不得他诗思那么妙”。他是个唯美主义者，对于美的人、事、物，品味十分敏感，他的耳目所接，常成妙谛，美不胜收。他自称是“艺术的多妻主义者”。
梁锡华说他“平常是冷静明澈像一泓秋水的人物”。杨牧早年就以“冷静文明”一词来形容他。但是他热情起来，可以和朋友畅谈深宵，心情一好，就妙语如珠，让人应接不暇。不过，据黄国彬的观察，“在宴会上，余光中不幸和俗人相邻而坐，偏偏对方又喋喋不休，诗人就会‘恨不得他忽然被鱼刺梗住’”。
余光中在《娓娓与喋喋》一文中曾说，“朋友之间无所用心的闲谈，如果两人的识见相当，而又彼此欣赏，那真是最快意的事了…… 真正的知己，就算是脉脉相对，无声也胜似有声。”
西班牙哲人桑塔耶纳说：“雄辩滔滔是民主的艺术，清谈娓娓的艺术却属于贵族。”余光中向往的显然是品位上的贵族的娓娓了。
余光中的字典里似乎没有“马虎”两个字，无论他做什么，即使是娱乐，都要全神贯注。他不懂为什么有人能够一面听音乐，一面读书。“在余家，平常是听不到音乐的。他说，为了对音乐家的尊敬，听音乐就该正襟危坐， 聚精会神。”所谓“背景音乐”在余家是不受欢迎的。
以此类推，余光中做任何事情，都抱持同样的态度。珊珊说：“爸爸是不容许有错误的人。”
文章不能出错，生活不能出错，品德不能出错。他是个完美主义者。
【相关链接】
①余光中，台湾诗人，籍贯福建泉州市永春县桃城镇洋上村（母为江苏人，故也自称“江南人”）。重九日生于南京，先后在秣陵路小学（原崔八巷小学）南京市第五中学（原南京青年会中学）读书，1947 年入金陵大学（1952 年并入南京大学）外语系（后转入大学），1949 年随父母迁香港，1950 年赴台，就读于台湾大学外文系。1953 年，与覃子豪、钟鼎文等共创“蓝星”诗社。后赴美进修，获爱荷华大学艺术硕士学位。返台后任师大、政大及台大教授。1974~1985 年任香港中文大学联合书院中文系教授，1975 年兼任联合书院中文系系主任。2003 年获颁香港中文大学荣誉文学博士学位。现任台湾中山大学文学院院长、当代著名诗人和评论家。厦门（，）
②从诗歌艺术上看，余光中是个“艺术上的多妻主义者”。他的作品风格极不统一，一般来说，他的诗风是因题材而异的。表达意志和理想的诗，一般都显得壮阔铿锵，而描写乡愁和爱情的作品，一般都显得细腻而柔绵。著有诗集《舟子的悲歌》、《蓝色的羽毛》、《天国的夜市》、《钟乳石》、《万圣节》、《莲的联想》、《五陵少年》、《敲打乐》、《在冷战的年代》、《白玉·苦瓜》、《天狼星》等十余种。其中最著名有《乡愁》。余光中先生热爱中华传统文化，热爱中国。礼赞“中国，最美最母亲的国度”。他说：“蓝墨水的上游是汨罗江”，“要做屈原和李白的传人”，“我的血系中有一条黄河的支流”。他是中国文坛杰出的诗人与散文家，他仍在“与永恒拔河”。呼吸在当今，却已经进入了历史，他的名字已经显目地镂刻在中国新文学的史册上。
12．（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）
| A．余光中既儒雅冷静又豪情万丈，身材矮小又是文学巨人，作者认为这在余光中身上就是一个不可思议的矛盾体。 |
| B．余光中说他的书房是苦练之地，书桌是缪斯接生的手术台，是因为他以苦行僧般的状态写作，并创作出大量的作品。 |
| C．余光中爱憎分明，有时和朋友闲谈，不幸对方是俗人，他就会正襟危坐，态度颇为严肃。 |
| D．在余光中家中平常听不到音乐，因为他做事认真、全神贯注、从不马虎，他知道音乐会影响他的写作。 E．余光中是潜心育人的人师，也是极端浪漫的诗人，他诙谐地称自己“艺术的多妻主义者”，他对美的人、事、物，品味极为敏感。 |
（2）结合材料，简要分析余光中的性格特点。
（3）请结合材料简要分析余光中的“诗思那么妙”的原因。
（4）有人认为余光中是个“完美主义者”，也有人认为余光中是个“不合时宜的书生气十足的人”，你怎样看? 结合原文谈谈你的看法和理由。
阅读下面的文字，完成后面的题。
狼来了
凌鼎年
七丫村附近有座狼山，狼山之所以叫狼山，没有什么典故，也没有什么历史传说，仅仅因为这山上早年有狼， 村民们就把这山称之为狼山，后来叫顺叫习惯了，狼山之名也就写进了《娄城志》里。
名不副实的是，这叫狼山的山，早就没有狼了，上世纪五六十年代，组织过多次搜山打狼，后来不要说狼，连猪獾、狗獾、果子狸、刺猬等野生动物也极少能见到。
狼山上没有庙宇，没有民居，没有名胜古迹，更没有人住，有的只是老树、灌木、荆棘、杂草，经济价值不大，一直没有开发。
文革时，有一位老干部，与一位老知识分子先后吊死在狼山的歪脖子树上，等发现时，已腐烂，生了蛆，不但臭不可闻，而且面目狰狞，这以后，老百姓就不大敢随便上山了，父母更是不让孩子上山。不久，就流传起狼山有鬼出现的传闻，还传得有鼻子有眼。这一来，就更没有人敢轻易上山了。
去年中秋的一个晚上，突然从狼山上传来了“狼来了! 狼来了! 救命啊! 救命啊!” 的呼声，凄厉而恐惧，但呼救者喊破嗓子，并不见有人上山去救。
第二天，山下七丫村的村民议论：这山哪有狼啊，几十年都没有狼迹了。假的，百分之百假的，肯定是谁吃饱了撑的，寻开心找乐子忽悠大家，谁上山谁傻子。
是啊，不救没有人怪；你上山去救了，去打了狼，万一狼没有见着，见着个受伤的，半死不活的，赖上了你，那不是大麻烦吗。再说了，狼如今是国家二级保护动物，就算有，谁敢打? 你打了，打伤了，打死了，有关部门要罚你款，你给不给? 别没事找事，自找麻烦。
对对对，村民都这么认为。
胆大的山旺说：“走，上山上去看看，大白天去，我们几个人结伙去，还怕撞着鬼吗?”
山旺等几个在半山腰发现了一条死狼，看样子死了一段时间了，已有点腐烂。
难道狼山真的又有狼了?
山旺看了半天说：像狼，也像狗，可能是狼，也可能是狗。
其他几个反反复复看了，有说是狼，有说是狗，大家吃不准究竟是狼是狗。
关于狼山到底有没有狼，成了疑问。
但不知怎么回事，没几天狼山有狼的说法越传越远。
古庙镇镇政府决定组织人上山考察，看看到底有没有狼。
娄城电视台决定跟踪拍摄。
村民甲说：懂了吧，这是策划的，肯定早有人策划。
村民乙说：看来镇政府准备开发狼山了，要不如此兴师动众干嘛?
多位村民说：幸好那晚上没有上当受骗。
就在考察队出发的前一天晚上，村民们又听到狼山上有人喊：“狼来了! 狼来了! ……”
这一次，连山旺也彻底不相信了，他搂紧了老婆说：“我们管我们，别理他，肯定是为明天考察造舆论，假到底了。”
第二天，镇政府组织的考察队出发时，镇宣传委员带队，镇党委书记来送行，场面还不小，可惜只有看热闹的，并没有哪个跟着上山。七丫村的山旺等村民对电视台的人不无调侃地说：“卖力点，好好拍几个狼咬人的画面，也让我们开开眼界……”
考察的结果说是发现了狼粪、狼毛、狼窝，这都有镜头的，最最出人意外地是拍到了昨晚被狼咬伤的一位中年人，腿上被咬了一口，据他自己讲：后来爬到树上才逃过一劫。电视画面是真真切切的，那中年人腿上的伤口也确确实实流着血，有牙齿印，很痛苦的面部表情给电视观众留下极深刻的印象。
这中年人村民都没有见过，电视台介绍说他叫赵宇纶，省里的地质工程师。村民们弄不懂的是他晚上跑到狼山干什么? 难道勘察到了什么宝贝? 村民们奇怪，关于这些，电视台语焉不详，会不会是出于保密?
至于狼山到底是真有狼，还是需要狼，村民们两派意见，山旺与村民甲、村民乙等说打死也不信狼山有狼。村书记认为电视台都播了有狼，那一定有狼，不相信镇政府，不相信电视台，难道相信你山旺?
你山旺算个甚么东西。
不过，除七丫村部分村民以外，娄城全市上下，包括外地的都为狼山高兴，因为狼山终于又有狼了，名副其实了。至少到目前为止，没有听说谁在质疑狼山发现狼的报道。
很多人都想来狼山一游呢。
11．（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）
| A．小说第三段对狼山多个“没有”“更没有”“一直没有”的反复渲染，侧面反映了外部世界对这座山的长期 漠视，为情节发展作了铺垫。 |
| B．这篇小说虽不讲究叙事手法，但统观全篇如同从现实中撷取的一个鲜活片断；第四段巧设悬念，使读者产生了浓厚的阅读兴趣。 |
| C．本文借寓言故事来塑造人物形象，揭示人性：先明狼绝迹，再闻狼现身，继说狼新闻，尾说狼确有，情节跌宕起伏，一波三折。 |
| D．小说语言平易朴实，同时又善用谐音来增强文章讽刺意味。如“赵宇纶”与“造舆论”谐音，“山旺”与“狼山兴旺”的“山旺”谐音。 |
E．因为有了狼，狼山经济就有了新的增长点，某些政府官员就有了政绩，所以尽管“狼山有狼”的疑点很多，也不允许人去追究。
（2）请从文中找出策划者设计了哪些内容来让人们相信狼山真的又有狼了?
（3）中秋的晚上，听到山上传来救命的呼喊，为什么没有人上山去救? 结合原文说明原因。
（4）“狼来了”这一标题意蕴深刻。请结合文本，从情节、寓意和主题三个方面进行探究。
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