《格萨尔王传》是藏族人民群众创作的一部伟大的英雄史诗。近千年来，它主要由民间艺人口耳相传。随着许多民间说唱艺人步入高龄，这部英雄史诗濒临失传。为使这一优秀文化遗产得以传承，党和政府专门组织人力，拨出专款，抢救整理并出版了《格萨尔王传》。上述材料说明
①中华文化源远流长，博大精深 ②中华文化具有兼收并蓄的特点
③中华文化得到各族人民的认同 ④中华各民族文化都是中华文化的瑰宝
| A．①② | B．②③ |
| C．③④ | D．①④ |
相关试题
在很多人看来，当前世界经济正处在“弯道”上。有一个很形象的说法：“超越常在‘弯道’处。”一位速滑高手说：“一般情况下，速滑转弯倾斜角在45度到60度之间为最佳，这样滑跑起来更省力更利于加速。”经济发展上的“弯道”超越，也不是蛮跑，同样要讲方法、重技巧。这里蕴含的哲学道理是
| A．创造性思维是推动事物发展的决定性因素 |
| B．发挥主观能动性要以尊重客观规律为前提 |
| C．意识对于人体生理活动具有调节和控制作用 |
| D．在实践中人们总是能够总结出经验和方法 |
新名词——“涨时代”出现并成为2010年十大热词之一，反映的哲学道理是
①物质和意识不可分②物质决定意识，意识是对物质的反映
③坚持客观与主观具体的历史的统一④主观认识随着客观实际的变化而变化
| A．①② | B．②③ | C．②④ | D．③④ |
辛弃疾《木兰花慢》是一首“送月”诗词，对西落之月展开了一连串探索性的追问。据此回答问题。“是别有人间，那边才见，光景东头?”大意是：当这边月儿西落时，那边的人们是不是正看见明月东升?对此王国维评论说：“词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟。”这里的“神悟”
| A．是词人头脑主观自生的 |
| B．是词人对客观现象作出的一种反映，具有合理性 |
| C．表明获得认识不一定需要通过实践 |
| D．表明词人具有辩证唯物主义思想 |
虽有“神悟”，但由于本身缺乏足够的科学知识，辛弃疾并不能解释“月轮绕地之理”及其他现象，他继续问道：“飞镜(指月亮)无根谁系?”“云何渐渐如钩?”这表明
| A．主观能动性的发挥受客观规律的制约 |
| B．对事物及其规律的认识受自身积累的主观因素的制约 |
| C．以事实为依据就能准确认识事物 |
| D．实践是认识发展的动力 |
在改革开放思想指导下，经过三十多年的发展，深圳已成为中国乃至世界颇具竞争力的现代城市。这说明
| A．人们的实践总是在正确意识指导下进行的 | B．意识对改造客观世界具有指导作用 |
| C．意识是客观事物在人脑中的反映 | D．有了意识指导的实践就能取得成功 |
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