曹墓之争
2009年12月，河南安阳发现一座东汉大墓，一些学者依据该墓的规模、形制、遗物及文献记载等，认定这是曹操墓，由些引发了各界热议。
学者质疑的主要理由 |
材料一
学者持有的另一种意见 |
材料二
问题：
（1）此事之所以引起广泛关注，原因之一在于墓主曹操是一位重要的历史人物。请你列举两个与曹操有关的史实。
（2）从材料一来看，质疑者的依据是什么？（不得摘抄原文）
（3）根据材料二，你认为史家怎样才能增加学术可信度，写出信史？
(13分)2005年10月19日，国务院发表的《中国的民主政治建设》白皮书指出：人类政治文明的发展史说明，世界并不存在唯一的、普遍适用的和绝对的民主模式。其实自古以来，各国政治发展史中都出现过典型的各具特色的政治模式，读下面示意图：
清回答：
(1)据图1，指出唐朝“三省六部”中三省的职能各是什么？(3分)三省六部制度具有什么特点？(2分)
(2)据图2，指出美国联邦政府机构的运行机制是什么？(2分)这一机制源自什么理论？(1分)
(3)中国古代和美国近代历史上的这两种政治模式在形式上有何共性？(2分)本质上相同吗？(1分) 请说明判断的理由。(2分)
步入近代后，大西洋沿岸地区的一些国家成为世界历史舞台上的主角。
请回答：
（1）16世纪前后，大西洋沿岸地区发生了哪些重大事件？它反映了世界历史怎样的发展趋势？
（2）18世纪中期至19世纪中期，大西洋两岸的主要国家在经济领域里发生了什么重大变革？这次变革对世界市场产生了什么样的影响？
（3）简述20世纪50年代至70年代初主要资本主义国家经济迅速发展的共同原因。这些国家的经济发展对资本主义世界的经济格局和世界格局产生何种影响？
风俗习惯的演进和变化，往往反映了社会的演变和发展。在古今社会的改革中，往往涉及社会风俗的变革根据所学知识回答下列问题：北魏孝文帝改革中，是怎样进行风俗习惯改革的？你如何评价这一改革？
你认为移风易俗与改革的关系如何？
联系社会现实，你认为当前有哪些陋习需要改变？
阅读下列材料：
材料一 孝文帝“雅好《诗》、《书》，手不释卷。《五经》之义，览之便讲。学不师受，探其精奥。史传百家，无不该涉。善谈《庄》、《老》，尤精释义。才藻高瞻，好文为章。诗、赋、铭、颂，有兴而作。有大文笔，马上口授，及其成也，不改一字。” ――《魏书•高祖记》
材料二 孝文帝改革前后的北魏服饰、饮食情景之比较，
如图一：胡服俑 图二：孝文帝出行 
图三：魏晋的汉人胡食画像砖
请回答：从材料一中我们能得到什么信息？这对孝文帝的改革产生了哪些影响？
材料二中图三《汉人胡食图》所示的景象出现于北魏时期，它出现的原因是什么？图三中哪一现象最能体现民族融合？
历史上金戈铁马、气吞万里如虎的鲜卑民族消失了，鲜卑文明是不是也彻底消失在历史的烟雾中？从中得到什么启示？
结合材料二，谈谈你对孝文帝改革的认识。
你认为孝文帝是盖世英雄不是千古罪人？你认为孝文帝改革成功的原因是什么？同商鞅变法相比，改革的相同点和不同点有哪些？通过商鞅变法和孝文帝改革的结果，思考改革成功需要什么条件？
阅读材料回答问题：
材料一 阻碍德国经济发展的根本原因是当时德国封建割据的政治局面决定了经济发展的分散性。……当欧洲大部分国家建立中央集权政府，尽力抵制罗马教廷的横征暴敛，教廷便把经济损失转嫁到四分五裂的德国身上……德国成了“教皇的奶牛”。由于教会的经济实力和特权禁锢了德国工商业的发展，市民阶级在要求政治民主的同时也强烈要求改革教会。
——以上材料出自《基督教史》
材料二 我日思夜想这句话（神的裁判表现在神的本身，正如……所写的：“义人靠信仰生活”），神终于怜悯我，让我明白：神的裁判就是义人蒙受神思所经历的裁判，就是信仰，而那段话的意思就是：《福音书》表现了神的裁判，被动的裁判，慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。
——马丁-路德《拉丁文作品第一卷序言》
材料三 在德意志皇帝召开的对马丁路德的听审会上，马丁路德最后总结说：“皇帝陛下和诸位王公阁下……除非能依据《圣经》的见证判定我的错误，或者根据显而易见的论据，依照《圣经》判定我有罪，而我的良心能坚信这判定合乎上帝的真道，否则我不能也不会收回我的主张。因为违背良心做事，我不平安，也不会接受。这就是我的立场，我别无选择。愿神助我，阿门。”随后德意志皇帝宣布马丁路德为不受法律保护的人。
------《马丁路德传》根据材料一指出宗教改革首先发生在德国的主要原因。
概括材料二指出马丁路德宗教改革的基本观点是什么？
材料三马丁路德称“我不能也不会收回我的主张”指的是什么？指出“不能收回”的主要依据是什么？
根据材料二、三你认为从改革家身上可以学到怎样的精神？
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