通过在物体上植入各种微型感应芯片使其智能化，然后借助无线网络，实现人和物体“对话”、物体和物体之间“交流”，这就是物联网。物联网展示了生活中任何物品都可以变得“有感觉、有思想”这样一幅智能图景。物联网的出现说明 ( )
①实践是认识的来源和动力 ②联系具有普遍性、多样性
③意识活动具有主动创造性和自觉选择性 ④事物是变化发展的
| A．①②③ | B．①②④ | C．②③④ | D．①③④ |
相关试题
下列诗句中，与“知暵潦（旱涝）者莫如农，知水草者莫如马，知寒暑者莫如虫”哲理相同的是 （ ）
| A．朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦 |
| B．横看成岭侧成峰，远近高低各不同 |
| C．不登高山,不知天之高也；不临深渊,不知地之厚也 |
| D．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春 |
古代非洲大陆没有老虎，所以古埃及人只能创作“狮身人面像”，而不能创作“虎身人面像”。这说明了 ( )
| A．意识是对客观存在的如实反映 | B．意识是客观存在的主观映象 |
| C．实践是获得认识的唯一途径 | D．意识相对物质可以独立存在 |
天上明月，常令诗人爱恨交织。有人怜爱：辛苦最怜天上月，一昔（同“夕”）如环，昔昔都成玦；也有人嗔怪：明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。其实，月亮本是宇宙间一个冰冷无知的星球，它的阴晴圆缺乃是天体运动的自然规律使然，人们对它的爱恨都是无理的。然而正是通过这种看似无理的怜爱与怨恨，把诗人郁积于心的深情浓愁表达得淋漓尽致，因而无理却又显得有理了。可见，在诗的世界里，“有情”才能“有理”，“情”往往是胜于“理”的。这一论述说明（ ）
①文学世界中的事物没有客观性
②文学世界表达了作者对创作对象的主观感受
③文学创作是意识能动改造世界的具体形式
④文学创作具有自身特殊的规律
| A．①② | B．②③ | C．①④ | D．②④ |
“天有不测风云”，面对频发的极端天气，人们时常发出这样的叹息。从哲学角度看，该观点具有一定的片面性，这是因为 ( )
| A．思维和存在具有同一性 | B．自然界具有客观性 |
| C．物质第一性，意识第二性 | D．认识具有局限性 |
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