1924年8月孙中山指出我们国民党的民生主义，目的就是要把社

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1924年8月孙中山指出“我们国民党的民生主义，目的就是要把社会上的财源弄到平均，不过办法不同”。当时孙中山所提的“办法”主要是指

A．核定地价，国民共享	B．主权在民，民族平等
C．平均地权，节制资本	D．联俄联共，扶助农工

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冯友兰在《中国哲学简史》中称朱熹是“新儒家”的代表。这个“新”在思想上具体表现在（）

A．“天人感应”和“大一统”	B．“水能载舟也能覆舟”
C．“民为贵，社稷次之，君为轻”	D．把天理与人性有机结合，“存天理，灭人欲”

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朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？”“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。”在材料中，朱熹所说的是（）

A．心即理

B．“私欲”与人的正当欲望是同一概念

C．“私欲”是指那些超出了正当要求以及违反了社会规范的欲望

D．一概反对人的欲望

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宋明理学家普遍倡导“存理”“去欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“齐家”“治国”
的功名论，其根本出发点是( )

A．规范社会秩序，维护封建统治	B．培养经世致用的人才
C．修身养性，提高个人修养	D．树立理学的统治地位

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董仲舒说：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”下列对这段话的理解，不正确的是( )

A．宣扬“天人感应”学说	B．要求君主遵循天道，实行仁政
C．反映了董仲舒对儒学的新发展	D．君主的地位不是不可动摇的

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“分定而无制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官设而莫之一，不可，故立君。”这种主张最符合下列古代哪一学派(　　)

A．法家

B．儒家

C．道家

D．墨家

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