把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）予数呼客返，辄不应。客复把余往，顾盼崖石，若有所指画。
（2）虽然，观可改，瀑不可改。这台花石之属，近数岁，远数十岁，而瀑之寿千秋也。
阅读下面的文字，完成下列各题（每小题3分，共12分）
关于李白诗的风格
……“谪仙”的称号，又与李白的诗歌创作有关。天宝年间殷璠编选的《河岳英灵集》称李白的诗“率皆纵逸，至如《蜀道难》等篇，可谓奇之又奇，然自骚人以还，鲜有此体调也。”李白的族叔李阳冰在《草堂集序》中指出：“其言多似天仙之辞。” 他们都注意李白诗歌纵逸若仙的特征，这一创作特色，又进一步使人们加深了谪仙的印象。
……李白的诗歌是极富有个性的，他将自己的一腔热情倾注到描写的对象中，表现出强烈的主观色彩。《蜀道难》中三次出现“蜀道之难，难于上青天”，犹如乐曲中的主旋律，回旋往复，激荡着读者的心弦。“问君西游何时还，畏途巉岩不可攀”，“锦城虽云乐，不如早还家”，又似亲切的叮咛，一往情深。诗中大量绮丽惊险的描绘，也充满着作者惊讶、赞叹的激情，透过一幅幅色彩斑斓、惊心动魄的画面，我们似乎可以看到“兴酣笔落摇五岳，诗成笑傲凌沧洲”的诗人高大的形象。……
李白诗歌的意象往往是超越现实的。他在诗中很少对生活过程作具体详细的描述，而是“言出天地外，思出鬼神表”，让想像神游，将历史、神话传说、梦境、幻觉和人物故事
、自然景象组合起来，捕捉许多表面上看来似乎没有逻辑的意象，构成神异奇特、可惊可愕的图画。如《梦游天姥吟留别》描写一连串瑰丽变幻的梦境，已令人惊骇不已，但诗人并未就此止步，而是进一步引出一个“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台”的神仙世界，寄托了诗人的追求和向往……
大胆的夸张也是浪漫诗风的一个表现。《秋浦歌》其十五用“白发三千丈”比喻无
限愁思，《北风行》用“燕山雪花大如席”形容北方的奇寒大雪，《横江词》用“一风三日吹倒山”表现狂飙怒吼、洪涛涌起的雄奇景象，《望庐山瀑布》用“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”描绘珠溅玉迸的飞瀑。诗人将极普通的事物，变为令人惊叹的形象，真可谓化腐朽为神奇，手法高妙。
诗歌语言方面，李白也有个人特色。李白崇尚道家的自然观，认为“万物兴歇皆自然”，反映到创作上，表现为自然率真，反对雕饰造作。他曾用“清水出芙蓉，天然去雕饰”称赞韦良宰的诗，其实用来说明他的诗，更为恰当。他的诗语言朴实通达，有的简直如同脱口而出的口语，明白如话，如著名的《静夜思》等。同时，李白诗歌的语言又是奔放的，充满激情的，《将进酒》：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”《行路难》：“行路难，行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”都给人奔涌而来，一气直下之感。
由于李白诗歌具有这些特色，直至今日，我们读他的诗篇，仍觉得慷慨激昂，痛快淋漓，……会感到一种少有的酣畅和满足，一种美的享受。
(选自《古典文学三百题》上海古籍出版社l986年版)下列关于李白“谪仙”称号来历的叙述，不正确的一项是（ ）
| A．“谪仙”的称号，与李白的诗歌创作有关。 |
| B．殷璠称李白的诗“率皆纵逸，至如《蜀道难》等篇，可谓奇之又奇，然自骚人以还，鲜有此体调也”。 |
| C．李阳冰指出：“其言多似天仙之辞。” |
| D．殷璠、李阳冰等人都注意李白诗歌纵逸若仙的特征，这一创作特色，给人们留下了谪仙的印象。 |
下列对文中画线句子的理解，不正确的一项是（ ）
| A．李白的诗中很少对生活过程作详细的描述。 |
| B．李白的诗“言出天地外，思出鬼神表”。 |
| C．李白的诗让想像神游，将历史、神话传说、梦境、幻觉和人物故事、自然景象组合起来，构成神异奇特、可惊可愕的图画。 |
| D．《梦游天姥吟留别》描写一连串瑰丽变幻的梦境，又进一步引出一个神仙世界。其实，这里的梦境和仙境，都是现实生活的折射，其一个个意象，都是现实中的事物。 |
下列对李白诗歌语言的理解，正确的一项是（ ）
| A．李白诗歌语言表现为自然率真，不雕饰造作。 |
| B．韦良宰曾称赞李白的诗“清水出芙蓉，天然去雕饰”。 |
| C．李白诗歌的语言书生味很浓，艰涩难懂。 |
| D．李白诗歌的语言是奔放的、充满激情的。这是因为他注重遣词造句，追求“语不惊人死不休”的缘故。 |
下列对文章内容的概括和理解，不正确的一项是（ ）
| A．本文从“谪仙”的称号，李白诗歌的个性、意象、语言等方面对其诗的风格作了概括。 |
| B．李白善于运用夸张手法，将极普通的事物，变为令人惊叹的形象，真可谓化腐朽为神奇，手法高妙。 |
| C．李白非常讲究用词技巧，常常“吟安一个字，拈断数根须”。 |
| D．李白崇尚道家的自然观，认为“万物兴歇皆自然”，反映到创作上，表现为自然率真，反对雕饰造作。 |
下列两组划线词的含义分析正确的一组是 ( )
①其为惑也，终不解矣 ②于其身也，则耻师焉，惑矣
③圣人之所以为圣 ④师者，所以传道受业解惑也
| A．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”不同 |
| B．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”亦相同 |
| C．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”也不同 |
| D．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”相同 |
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