阅读下文，完成文后各题。
今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义，又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，扡其衣裘，取戈剑者，其不义又甚入人栏厩、取人马牛。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为攻国则弗知非从而誉之谓之义此可谓知义与不义之别乎？
杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣。杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知而非，从而誉之，谓之义。情不知其不义也，故书其言以遗后世。若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？
今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则以此人不知白黑之辩矣。少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非，则知而非之。大为非攻国，则不知而非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之辩乎？是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。
（选自《墨子•非攻》）对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
| A．众闻则非之非 ：责怪 |
| B．苟亏人愈多苟 ：如果 |
| C．情不知其不义也情 ：确实 |
| D．则以此人不知白黑之辩矣辩 ：辩解 |
以下六句话，分别编为四组，全都能表现“天下之君子也，辩义与不义之乱也”的一组是
① 当此天下之君子皆知而非之 ② 从而誉之，谓之义
③ 少见黑曰黑，多见黑曰白 ④ 说书其不义以遗后世
⑤ 大为非攻国，则不知而非 ⑥ 少尝苦曰苦，多尝苦曰甘
| A．①②⑥ | B．②④⑤ | C．①③④ | D．③⑤⑥ |
下列对原文的理解和分析，不正确的一项是
| A．损人利己的行为，即使只是偷人桃李，也会为大家所不齿，甚至会遭到为政者的处罚。 | B．天下的君子不懂得攻伐别人的国家是不义的，所以记载那些称赞攻打别人的国家的话 遗留给后代。否则，他们一定不会这样做。 |
| C．天下的君子对那些损人的不义行为不以为然，却对最不正义的行为赞誉有加是因为他们屈从权势，黑白不分。 | |
| D．本文采用举例类比的说理方法，把深刻的道理讲得深入浅出，使人信服。 |
用斜线(／)给第三大题文言文阅读材料中划波浪线的句子断句，并把划横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
（1）用斜线（/）断句：
今 至 大 为 攻 国 则 弗 知 非 从 而 誉 之 谓 之 义 此 可 谓 知 义 与 不 义 之 别 乎？
（2）翻译：
① 若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？
译文：
② 是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。
译文：
阅读下面的文言文，完成后面各题。
郑遨，字云叟，滑州白马人也。唐明宗祖庙讳遨，故世行其字。遨少好学，敏于文辞。唐昭宗时，举进士不中，见天下已乱，有拂衣远去之意，欲携其妻、子与俱隐，其妻不从，遨乃入少室山为道士。其妻数以书劝遨还家，辄投之于火，后闻其妻子卒，一恸而止。遨与李振故善，振后事梁贵显，欲以禄遨，遨不顾，后振得罪南窜，遨徒步千里往省之，由是闻者益高其行。
其后，遨闻华山有五粒松，脂沦入地，千岁化为药，能去三尸，因徙居华阴，欲求之。与道士李道殷、罗隐之友善，世目以为三高士。遨种田，隐之卖药以自给，道殷有钓鱼术，钩而不饵，又能化石为金，遨尝验其信然，而不之求也。节度使刘遂凝数以宝货遗之，遨一不受。唐明宗时以左拾遗、晋高祖时以谏议大夫召之，皆不起，即赐号为逍遥先生。天福四年卒，年七十四。
遨之节高矣，遭乱世不污于荣利，至弃妻子不顾而去，岂非与世自绝而笃爱其身者欤？然遨好饮酒弈棋，时时为诗章落人间，人间多写以缣素，相赠遗以为宝，至或图写其形，玩于屋壁，其迹虽远而其名愈彰，与乎石门之徒异矣。
与遨同时张荐明者，燕人也。少以儒学游河朔，后去为道士，通老子、庄周之说。高祖召见，问“道家可以治国乎？”对曰：“道也者，妙万物而为言，得其极者，尸居衽席之间可以治天地也。”高祖大其言，延入内殿讲《道德经》，拜以为师。荐明闻宫中奉时鼓，曰：“陛下闻鼓乎？其声一而已。五音十二律，鼓无一焉，然和之者鼓也。夫一，万事之本也，能守一者可以治天下。”高祖善之，赐号通玄先生，后不知其所终。
（选自欧阳修《新五代史 隐逸传》）下列各句加点字解释正确的一项是
| A．唐明宗祖庙讳遨，故世行其字 字：书法 |
| B．遨与李振故善善：善良 |
| C．世目以为三高士 目：看作 |
| D．与乎石门之徒异矣徒：门徒 |
下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是
| A．遨乃入少室山为道士今其智乃反不能及 |
| B．节度使刘遂凝数以宝货遗之及其所之既倦 |
| C．因徙居华阴，欲求之因击沛公于坐 |
| D．鼓无一焉句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉 |
下列各句，均能说明郑遨“节高”的一组是
①遨少好学，敏于文辞 ②后闻妻子卒，一恸而止
③欲以禄遨，遨不顾 ④节度使刘遂凝数以宝货遗之，遨一不受
⑤遭乱世不污于荣利 ⑥然遨好饮酒弈棋，时时为诗章落人间
| A．①②⑥ | B．②③⑥ | C．③④⑤ | D．①④⑤ |
下列对文章内容的分析和概括，不正确的一项是
| A．郑遨年轻时好学能文，后来考进士却落第了，又恰逢社会动荡，于是隐居山林，当了道士。 |
| B．郑遨与道友李道殷、罗隐交情深厚，三人虽屡受朝廷征召，但均未出仕，被世人看作是三位高洁之士。 |
| C．郑遨隐居山林，但经常有诗稿散落民间，人们对这些诗稿珍爱有加，甚至把它们誊写在丝绢上，作为馈赠佳品。 |
| D．张荐明与郑遨同为当时著名的隐士，他曾喜好儒学，后来则一心崇奉道家学说，他认为道家学说对治国大有裨益。 |
把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）后振得罪南窜，遨徒步千里往省之，由是闻者益高其行。
（2）遨尝验其信然，而不之求也。
（3）高祖大其言，延入内殿讲《道德经》，拜以为师。
阅读短文，完成后面的问题。
蛛①语蚕曰：“尔饱食终日以至于老，口吐经纬，黄口灿然②，固之自襄③。蚕妇持汝入于沸汤，抽为长丝，乃丧厥④躯。然则其巧也，适⑤以自杀，不亦愚乎！”蚕答蛛曰：“我固自杀。我所吐者，遂为文章⑥，天子衮龙⑦，百官绂绣③，孰非我为？汝乃枵腹而营口⑨，吐经纬织成网罗，坐伺其间，蚊虻蜂蝶之见过者无不杀之，而以自饱。巧则巧矣，何其忍也！”蛛曰：“为人谋则为汝自谋，宁为我！” 噫，世之为蚕不为蛛者寡矣夫！——选自《雪涛小说》
[注释]
①蛛——蜘蛛。 尔——你。②黄口灿然——嫩黄的嘴巴金光灿灿。③固之自襄——牢牢地把自己襄起来。④厥(jué)一一那个。代词，其；他的；思厥先祖父。（苏洵《六国论》）⑤适——恰好。⑥文章——错综华美的色彩或花纹。这里指带有花纹的织品。⑦衮龙—一古代帝王穿的礼服(衮，gǔn)。⑧绂(fú)绣——这里指祭祀时穿的礼服。⑨枵（xiāo）腹而营口——空着肚子寻求食物。枵腹，空腹。营，谋求。根据上下文，推断加点词的意思。
然则其巧也 巧：这则寓言通过蚕和蜘蛛的对话，反映了哪两种对立的人生观？
你认为这篇寓言的寓意是什么？
阅读王羲之《兰亭集序》中的文字，完成文后各题。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰—世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。下列句中加点的词解释错误的—项是
| A．信可乐也信：相信 |
| B．虽趣舍万殊趣：同“取” |
| C．终期于尽期：至、及 |
| D．修短随化修短：长短，这里指寿命的长短 |
下列句中加点词的意义和用法都相同的—项是
| A．当其欣于所遇／而君幸于赵王 |
| B．犹不能不以之兴怀／ 以其求思之深而无不在也 |
| C．已为陈迹／谁为大王为此计者 |
| D．夫人之相与／耳得之而为声 |
下列分析和概括，不正确的一项是
| A．这一部分文字，王羲之着眼“死生”二字行文。 |
| B．选文第二段，承上文“乐”字而来，谈“欣”，谈“快然自足，不知老之将至”，然后急转，谈得意总有尽头，人生总有尽头，从而导出本文正题“死生’二字。 |
| C．转入“死生”这一正题后，作者否定了在当时的士大夫中很有市场的庄子的“一死生”“齐彭殇”的观点，很有积极意义。 |
| D．文章结尾处，作者以旷达的话作结，有无穷逸趣。 |
翻译文中画横线的句子。
(1)或因寄所托，放浪形骸之外。
(2)固知—死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
阅读课外文言小段，回答问题。(4分)
古之君人①，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人2言于君曰：“请求之。”’君遣之，三月得千里马。马已死，买其首五百金，反以报君。君大怒曰：“所求者生马，安事死马而捐五百金?”涓人对曰：“死马且买之五百金，况生马乎?天下必以王为能市马，马今至矣。”于是不能期年，千里之马至者三。
【注】①君人，国君。②涓人，近臣。解释句中加点的词。(1分)
安事死马而捐五百金 捐： 将文中划横线的句子翻译为现代汉语。(2分)
于是不能期年，千里之马至者三。你认为这则寓言的寓意是什么? (1分)
将《游褒禅山记》选文中划线的句子翻译成现代汉语。(4分)
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在已为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也。
(1)夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。 (2分)
(2)有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。 (2分)
粤公网安备 44130202000953号