智者学派有这样一段话：关于神，我不可能感受他们如何存在或如何

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智者学派有这样一段话：关于神，我不可能感受他们如何存在或如何不存在，我们也不可能感知他们的形状和相貌是什么。因为有许多感知方面的障碍，人们不可能亲身体验到神，最重要的是人生是那么短促。这表明智者学派认为

A．神是存在的事物存在的尺度	B．神对社会人生起着超自然作用
C．人要摆脱基督教的统治	D．神在人的感知范围之外

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史学家吕思勉的《中国制度史》在论述“国体”时，把中国历史划分为三个时代：部落时代、封建时代、郡县时代。其中构成“封建时代”的主要制度是（）

A．分封制和宗法制	B．皇帝制度和中央集权
C．三公九卿制	D．三省六部制

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为避免出现“废嫡而更立诸弟子，弟子或争相代立”的混乱情形，周朝开始确立（）

A．禅让制	B．嫡长子继承制
C．分封制	D．王位世袭制

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中国古代官吏的选拔经历了“世袭制——察举制——九品中正制——科举制”的过程。下列说法与“科举制”相一致的是( )

A．“世胄嗫高位，英雄沉下僚”

B．“平民社会，穷苦子弟，栖身僧寺，十年寒窗，也可跃登上第。”

C．“立嫡以长不以贤”

D．“举秀才，不知书；举孝廉，父别居”

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据《南台备要》记载：“江浙省……调兵剿捕之际，行省官凡有轻重事物，若是一一咨禀，诚恐缓不及事。……（如今）凡有调遣军情重视及创动管钱，不须咨禀，……交他每（们）从便区处。”这段材料可以反映出元代的江浙行省（）

A．与中央权利之争难以调和	B．获得了紧急事务处置权
C．行政长官不在由朝廷任命	D．权利不再受到中央节制

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齐国原是姜氏的封国，公元前481年，齐国的大夫田常及其后人逐渐控制国政，以致于自立为国君。并由周安王册命为齐候，姜齐遂变为田齐，史称“田氏代齐”。这种现象从本质上反映了（）

A．中国历史进入春秋战国时期	B．郡县制的出现
C．大一统局面的出现	D．宗法制和分封制的破坏

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