成书于5世纪的《洛阳伽蓝记》记载：“自晋宋以来，视洛阳为荒土。昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原，礼仪富盛，人物殷阜。”材料主要反映了
| A．北魏迁都洛阳，促进其繁荣 | B．北宋统治下的洛阳呈现繁荣景象 |
| C．唐朝统治下的洛阳经济得到恢复 | D．5世纪洛阳商业盛极一时 |
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被西方教会势力指责为“意在扰乱对神的信仰，企图毁灭上帝”，而中国启蒙思想家严复则认为“”其彰人耳目，改易思理，甚于奈端（牛顿）氏之天算格致的学说是（）
| A．日心说 | B．进化论 | C．量子论 | D．相对论 |
近代某思想家说：“然则必欲予民权自由，何必定出于革命乎？革命未成，而国大涂炭，则民权自由，且不可得也。”这位思想家主张（）
| A．民主共和 | B．改良维新 |
| C．暴力革命 | D．君主专制 |
史学家陈旭麓在《中国近代社会的新陈代谢》中提出：“就其主观动机而言，他们未必有真心打破旧轨，但他们的主张却历史的包含着逸出旧轨的趋向。”文中的“他们”是（）
| A．洋务派 | B．顽固派 | C．维新派 | D．革命派 |
在对待1792年英国外交使团访问一事上，乾隆皇帝批转主事大臣：“朕于外夷入觐，如果诚心恭顺，必加恩待，用示怀柔。如稍涉骄矜，则是伊无福承受恩典，亦即减其接待之礼，以示体制。”这说明（）
| A．“华夷之辨”观念根深蒂固 | B．中英两国关系有了一定改善 |
| C．清朝外交礼节呈近代化趋势 | D．中国传统的朝贡体制开始动摇 |
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