有人认为，实行家庭联产承包责任制使中国农村退回到合作社运动之

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有人认为，实行家庭联产承包责任制使中国农村退回到合作社运动之前，这种观点的错误之处主要是

A．没有看到农民获得生产经营的自主权

B．没有看到这是建立在土地公有制的基础上

C．没有看到它解放了生产力

D．没有看到它极大地调动了农民的生产积极性

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明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们（）

A．对先秦诸子学说的阐释

B．对宋明理学的批判与继承

C．受西方启蒙思想的启发

D．对现实政治与社会的叛逆

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“其(君主)既得之(天下)也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰‘此我产业之花息也’。然则为天下之大害者，君而已矣……”这一观点（）

A．批判了古代中国皇权独断性、随意性的弊端

B．反映了军机处建立和密折制推行后的政治现实

C．是对当时西方要求人性解放和思想自由的呼应

D．说明作者跳出了“修身、齐家、治国、平天下”的传统思维逻辑

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李泽厚在《中国古代思想史论》中指出：“正是宋明理学大兴之后，空谈性理轻视务实之风，不但弥漫士林，而且影响了整个政治。”为此，顾炎武积极倡导（）

A．批判君主专制	B．经世致用
C．工商皆本	D．君臣平等

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明朝后期的李贽被称为“离经叛道”的思想家。对这里“离经叛道”的准确理解应该是（）

A．彻底否定孔孟之道	B．倡导君民共主
C．大力批判道家学说	D．挑战正统儒学权威

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在某古代思想家纪念馆的大殿内挂着一副楹联，全联是：“反躬践实，穷理致知，传二程而分流；讲学授徒，著书立说，配十哲之永馨。”这位思想家曾指出（）

A．“为天下之大害者，君而已矣”

B．“穿衣吃饭，即是人伦物理”

C．“心外无物，心外无事，心外无理”

D．“盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理”

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