阅读材料，回答下列问题。
材料一 中世纪是早期的教会作家，虽然承认财产公有和人与人的平等才符合“自然法”，但却认为这些原则不可能在现实世界中实现，而只能在“未来天国”中实现。到封建制度高度发展时，阿奎那改变了“自然法”的内容，赋予“自然法”的观点以不同的意义。他认为“自然理性的光辉”是“神的光辉”在人身上
的“印记”。因此，“自然法”服从于“神法”。他说：“像在上帝所建立的自然秩序中，低级的东西始终服从高级的东西的批、指示一样。在人类事务中，低级的人也必须按照自然法和神法所建立的秩序，服从地位比他们高的人。”这就是说，上帝创造的自然，本来就有“高级”和“低级”之分，低级的东西应当受制于高级的东西。在人类社会中也是如此，“下等人”应当服从“上等人”的统治，社会才不致分崩离析。
——作者依据材料整理
材料二 每个人生来就享有与他人同等的包括生命、自由和财产权在内的一系列自然权利，这些权利乃是由自然汉加以昭示并予以保护的，任何外在的力量都无权予以损害和剥夺。
——洛克
（1）依据材料一并结合所学知识，指出阿奎那所论述的观点及其目的是什么？
（2）依据上述材料，概述与阿奎那相比洛克的观点有何不同？结合所学知识分析造成这种不同的原因。
阅读下列材料，回答问题
材料一 罗马天主教会拥有庞大的教阶机构和巨额的地产，他们任意扩大十一税的征收范围，出卖教职，无所不为。随着商品生产的发展这种搜刮日益加剧。16世纪初，德意志是教廷搜刮的主要对象。罗马教廷视德意志为挤不尽的“奶牛”，横征暴敛。······马丁·路德提出“（教会的管辖权）不是神授的权力，而是人的任命或帝王的任命造成的”，后又号召“把这些罗马来的恶棍逐出国境”.
材料二 就中世纪西方宗教改革而言，它所首先抨击的是久已成为无上权威并且排斥任何不同理解的天主教会正宗教义。马丁·路德宗教改革的历史功绩，就在于确认人的信仰应当取决于人内心的理解，而非取决于外在的强制。
——《西欧宗教改革与近代社会思潮》据材料一、二指出马丁·路德号召人们“把这些罗马来的恶棍逐出国境”的主要原因。为达到这一目的，马丁·路德提出了哪些主张？
马丁·路德宗教改革实质上反映了哪一阶级的要求？材料二表明马丁·路德宗教改革有何意义？
阅读下列材料，回答问题。
材料一 梭伦把他个人一度掌握的很大权力和权威用在了制订和落实法律制度上。他更注意的不是他在权位上会怎样，而是他不在会怎样。有人嘲笑他编订的法律好像蜘蛛网，只能缠住那些落在网里的弱者，遇到富人和权贵就会被扯得粉碎。但梭伦说：“我制订法律，无贵无贱，一视同仁，直道而行，人人各得其所。”梭伦指向法治的改革获得成功不仅与其个人政治素质和魅力有关，也还依靠了雅典人当时已经比较尊重法律的民情。
——摘编自何怀宏《梭伦改革的两点启示》
材料二 在王安石建议之下设立了一个叫做“明法”的新科，考试科目是律令、《刑统》大义和断案。……凡应“明法”考试而被录取的，即由吏部列入备用的司法人员的名单当中，其名次且列在及第进士之上。到十六年后，保守派的首脑人物司马光做了宰相，在科举方面首先废除了明法新科，
——邓广拓《王安石》依据材料一指出梭伦施行法治的特点。你是否同意“他编订的法律好像蜘蛛网，只能缠住那些落在网里的弱者，遇到富人和权贵就会被扯得粉碎。”这一看法？并说明理由。
依据材料二指出王安石设立明法科的直接意图。依据材料概要分析梭伦改革和王安石变法一成一败的原因。
阅读下列材料，回答问题：
材料一 上谕大臣……又曰：“广南市舶（市舶司，为掌管海外贸易征税、管理外商及收购舶来物货的官署），利（利税、利润）人甚厚，提举官（管理市舶事务的官员）宜得人（用人得当）而久任。庶（期望）蕃商肯来，动得百十万缗，皆宽民力（减轻人民的财力负担）也。”
——宋代李心传《建炎以来系年要录》
材料二 一名官员在乾隆二十四年给皇帝的奏拆中说：“近年以来，南北丝货腾贵，价值较往岁增至数倍……民间商贩希图重利出卖，洋艘转运，多至盈千累万，以至丝价日昂。”乾隆皇帝谕旨宣布：“前因出洋丝斤过多，内地市价翔涌，是以申明限制，俾裕官民织衽。”
——樊树志《国史十六讲》
材料三 清政府在粤海关规定：（一）洋船销货、装货，应该按期离开，禁止在广州过冬；（二）洋船不许同汉奸私自交易；（三）内地行商不许向洋商借贷资本；（四）洋商不许雇佣内地仆役；（五）在洋船停泊处必须有官员与兵了弹压、稽查。
——樊树志《国史十六讲》
材料四 进入近代以来，特别是19世纪60年代以后，中西方交流出现了新的状况。中国的茶叶、生丝、棉花大量输往西方，以“英国制造”为代表的西方纺织品、金属制品、机械设备等也飘洋过海。洋人反客为主，得操丝市、茶市之权华商之业丝茶者，反仰洋人鼻息，厘毫不能主持。在某些地区，洋布排挤了土纱土布，使中国城乡出现生产凋敝、经济萧条的状况。
——摘编自李侃等《中国近代史》根据材料一，概括有效的历史信息。
根据材料二、三，概括清政府的贸易政策，分析该政策带来的影响？
依据材料四，概括中、西方交流出现的新状况，并分析出现这些新状况的原因。
外交是一个国家政治的延伸。阅读下列材料，回答相关问题。
材料一 顾维钧（顾维钧是中国近现代史上最卓越的外交家之一）的滔滔雄辩，在巴黎和会上引起强烈反响。然而，中国的命运又岂是一个外交官的雄辩所能改变得了的？五强控制的和会最终决定由日本获取德国在山东享有的权益……
材料二 1960年11月4日，尼克松说：“我明确地表示我反对给共产党中国外交承认。我同样反对共产党中国加入联合国。美国不应该尊敬一个不热爱和平的‘海盗’式国家。”
——《纽约每日新闻》
材料三 以“小球转动大球”而作为“破冰之旅”载入新中国外交史册的“乒乓外交”曾经备受瞩目。对此事件周恩来总理引用《论语·学而第一》中“有朋自远方来，不亦乐乎”表达中国政府心情，并开心地说“现在，门打开了。”
——《环球时报》材料一中为什么顾维钧的“滔滔雄辩”依然改变不了巴黎和会上“中国的命运？”
“毒蝎”是美国对新中国的蔑称，这种称呼折射出怎样的时代特征?在这一特定的背景下，新中国采取的相应外交方针是什么?
结合材料二、三指出美国对华态度发生了怎样的转变?转变的主要原因是什么?
结合20世纪70年代中国的外交成就，指出“门打开”后“有朋自远方来”的表现。
导致不同时期中国外交地位变化的主要因素是什么?
民主政治和法律制度是人类政治文明的核心成果。古往今来，一个个法律和民主政治文献搭建起人类前进的阶梯。阅读材料并结合所学知识，回答问题。
材料一 夏、商、西周时期，形成了以“礼”治国的制度体系。到了春秋战国，出现“礼崩乐坏”的局面，以法治国的学说和法治逐渐兴起。
材料二 中国传统的法律体系从秦汉时开始形成。汉律特别强调皇权至上，法自君出……。其法制的指导思想则为礼法并用，以礼入法，儒家经义成为法理的基础，坚持德主刑辅，先教后刑，奠定了此后法制体系“礼刑一体”的基本框架。
——张岂之《中国历史十五讲》
材料三 “皇帝是帝国元首。……首相主持帝国政府，只对皇帝负责而不对议会负责。……联邦议会和帝国国会是立法机构，行使立法权。”
“立法权由众议院和参议院两院行使。……行政权由总统和内阁掌握。……总统和内阁部长共同向议会负责。”
——摘自19世纪七十年代欧洲两部重要的宪法材料一反映先秦时期治理国家的制度体系发生了什么变化？以孔子为代表的儒家学派对此持什么态度？
根据材料二，概括中国古代法律制度的特点。
材料三中的两部宪法体现了资产阶级代议制的什么特征？结合当时政治、经济、文化背景，分析这两部宪法问世的共同原因。
以英、美为例，简要说明立法在确立资产阶级统治中的作用。
从以上问题中，你有何认识和启示？
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