阅读下面文言文，按要求答题。
齐宣王问曰：“文王之囿方七十里，有诸？”孟子对曰：“于传①有之。”曰：“若是其大乎？”曰：“民犹以为小也。”曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？”曰：“文王之囿方七十里，刍荛者②往焉，雉兔者往焉，与民同之。民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪；则是方四十里为阱③于国中。民以为大，不亦宜乎？”
------节选自《孟子•梁惠王下》
注释：①传：古代典籍文献。②刍荛：刍，草；荛，柴。③阱：陷阱，此指陷民于死。
⑴将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①文王之囿方七十里，有诸？
②刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之。
⑵孟子对比文王之囿和齐宣王之囿，旨在说明什么样的道理？
文化经典阅读
（1）子贡问：“师与商①也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈②与？”子曰：“过犹不及。”（《论语·先进》）
（2）子曰：“君子和而不同，小人同而不和。（《论语·子路》）
（3）有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”（《论语·学而》）
（4）孟子曰：“执中无权③，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。”（《孟子·尽心上》）
[注] ①师与商：师，即子张。商，即子夏。②愈：胜过，强些。③权：变通。下列各项对材料的理解，正确的一项是（ ）
| A．孔子认为在子张和子夏二人谁比较贤能的问题上，子张要略胜于子夏一筹的。 |
| B．孔子认为君子能团结一致而没有矛盾，而小人则都一样，不能够和谐地相处。 |
| C．有子认为凡事都应该以和为贵，有不符合的就不去做，就算符合礼节也不行。 |
| D．孟子认为偏执的人是容易为人所厌恶，因为他们抓住一点后就不管其他的了。 |
上述材料共同体现孔孟的什么思想？请结合材料，概括思想的具体内容。
阅读下面的文言文，完成后面的问题。
宝绘堂记 （宋）苏轼
君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。”然圣人未尝废此四者，亦聊以寓意焉耳。刘备之雄才也，而好结髦。嵇康之达也，而好锻炼①。阮孚之放也，而好蜡屐。此岂有声色臭味也哉，而乐之终身不厌。
凡物之可喜，足以悦人而不足以移人者，莫若书与画。然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。钟繇至以此呕血发冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌……，皆以儿戏害其国，凶此身。此留意之祸也。
始吾少时，尝好此二者，家之所有，惟恐其失之，人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾薄富贵而厚于书，轻死生而重于画，岂不颠倒错缪失其本心也哉？自是不复好。见可喜者虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，然去而不复念也。于是乎二物者常为吾乐而不能为吾病。
驸马都尉王君晋卿虽在戚里，而其被服礼义，学问诗书，常与寒士角。平居攘去膏粱，屏远声色，而从事于书画，作宝绘堂于私第之东，以蓄其所有，而求文以为记。恐其不幸而类吾少时之所好，故以是告之，庶几全其乐而远其病也。
熙宁十年七月二十二日记。
[注]①锻炼：打铁。对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
| A．君子可以寓意于物寓：寄托 | B．亦聊以寓意焉耳聊：姑且 |
| C．然至其留意而不释释：解释 | D．然去而不复念也去：消失 |
下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
| A．皆以儿戏害其国以有尺寸之地 | B．轻死生而重于画与赢而不助五国也 |
| C．然为人取去为天下笑 | D．譬之烟云之过眼始臣之解牛时 |
下列句子中，加点词从词类活用的角度分析不同的一组是（ ）
| A．阮孚之放也，而好蜡屐函梁君臣之首 |
| B．足以悦人而不足以移人者忧劳可以兴国 |
| C．吾薄富贵而厚于书以无厚入有间 |
| D．庶几全其乐而远其病也盖失强援，不能独完 |
下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（ ）
| A．本文构思极具特色。作为记文，作者不从宝绘堂的建筑、景物着眼，而先以论点开篇，直到文末交代为宝绘堂作记之事，可谓别开生面。 |
| B．本文用老子之言，说明五色、五音、五味、田猎等可使人得到感官上的享受，但不能沉溺其中。圣人并未废此四者，也未“发狂”，就是这个道理。 |
| C．本文层次清晰，论证严密。先讲道理，再引历史人物正反论证，后又以个人经历佐证，紧扣可“寓意于物”而不可“留意于物”这个中心展开论述。 |
| D．本文以散句为主，兼用对偶、排比句式，整散交错，颇具气势；而比喻、用典等方法的运用，使文章言简意丰，文采斐然。 |
把文中下列句子译成现代汉语。
（1）虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。
（2）人之所有，惟恐其不吾予也。
（3）虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。
解释加点词：虽然： 难为： 视为止：
（4）至丹以荆卿为计，始速祸焉
（5）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉
阅读下面《孟子》选段，完成后面的题目。
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭①，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民②不以封疆之界，固国③不以山溪之险，威天下不以兵革利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔④之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。” （选自《孟子·公孙丑下》）
注：①郭：在城的外围加筑的一道城墙，即外城。②域民：限制人民。③固：使动用法。固国：使国防坚固。④亲戚：指内外亲戚。畔：通“叛”。
（1）“君子有不战，战必胜矣”的根本原因是什么？请简要括。
（2）结合上面选段内容，你认为共同体现了孟子的什么思想？
取之而燕民不悦，则勿取……箪食壶浆，以迎王师。岂有他哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣。 （选自《孟子·梁惠王下》）
阅读下面的文言文，完成8－11题。
延徽，幽州人，有智略，颇知属文。刘守光末年衰困，遣参军韩延徽求援于契丹，契丹主怒其不拜，使牧马于野。
述律后言于契丹主曰：“延徽能守节不屈，此今之贤者，奈何辱以牧圉!宜礼而用之。”契丹主召延徽与语，悦之，遂以为谋主，举动访焉。延徽始教契丹建牙开府，筑城郭，立市里，以处汉人，使各有配偶，垦艺荒田。由是汉人各安生业，逃亡者益少。契丹威服诸国，延徽有助焉。
顷之，延徽逃奔晋阳。晋王欲置之幕府，掌书记王缄疾之。延徽不自安，求东归省母，过真定，止于乡人王德明家。德明问所之，延徽曰：“今河北皆为晋有，当复诣契丹耳。”德明曰：“叛而复往，得无取死乎!”延徽曰：“彼自吾来，如丧手目；今往诣之，彼手目复完，安肯害我!”既省母，遂复入契丹。契丹主闻其至，大喜，如自天而下，拊其背曰：“向者何往?”延徽曰：“思母，欲告归，恐不听，故私归耳。”契丹主待之益厚。及称帝，以延徽为相，累迁至中书令。
晋王遣使至契丹，延徽寓书于晋王，叙所以北去之意，且曰：“非不恋英主，非不思故乡，所以不留，正惧王缄之谗耳。”因以老母为托，且曰：“延徽在此，契丹必不南牧。”故终同光之世，契丹不深入为寇，延徽之力也。 （《资治通鉴·后梁记》）对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）
| A．颇知属文属文：写文章 |
| B．思母，欲告归告归：告假回家 |
| C．累迁至中书令累迁：多次升迁 |
| D．延徽寓书于晋王寓书：呈奏折 |
下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（ ）
| A．契丹主待之益厚夫晋，何厌之有 |
| B．使牧马于野以其无礼于晋 |
| C．筑城郭，立市里，以处汉人以此知之，故欲往 |
| D．所以不留，正惧王缄之谗耳吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也 |
下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（ ）
| A．延徽本来是作为后梁使者去契丹搬救兵，结果由于没当面行大礼而被扣留并发配去放马。 |
| B．述律后的知人和契丹主的善任，使延徽在契丹国逐渐被重用，并发挥作用。 |
| C．延徽从契丹逃回后，向朋友王德明表达了重返契丹的想法，朋友表示支持。 |
| D．延徽大行不顾细谨，失小节而成大德，在复杂的形势下，灵活地处理了民族间的关系。 |
翻译下列句子
（1）此今之贤者，奈何辱以牧圉！
（2）拊其背曰：“向者何往?”
阅读下面《论语》选段，回答问题。
子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”（《论语·第六篇雍也》）
子曰：“知者乐水，仁者乐山（4）；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”（《论语·第六篇雍也》）
子曰：“君子博学于文，约（1）之以礼，亦可以弗畔（2）矣夫（3）。”（《论语·第六篇雍也》）
【注释】（1）约：一种释为约束；一种释为简要。（2）畔：同“叛”。（3）矣夫：语气词，表示较强烈的感叹。（4）知者乐水，仁者乐山：“知”，音ｚｈì，同“智”；乐，古音ｙàｏ，喜爱的意思。下列各项中，对上面选段的理解不正确的一项是（ ）
| A．孔子提出了“君子儒”和“小人儒”的区别，要求子夏做君子儒，不要做小人儒。 |
| B．“君子儒”是指地位高贵、通晓礼法，具有理想人格的人。 |
| C．“小人儒”则指地位低贱，不通礼仪，品格平庸的人。 |
| D．孔子所说的“智者”和“仁者”是指那些有修养的“君子”。他希望人们都能做到“智”和“仁”，由此去改变当时社会的现状。 |
针对君子，孔子提出怎样的教育目的？请简要谈谈你的理解。
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