1904—1907年中国兴起了一个兴办实业的新浪潮，有人描述

1904—1907年中国兴起了一个兴办实业的新浪潮，有人描述当时的情景说：“相信能认购一股就等于收回一份利权，于是争相认购股份，引起了全国到处创办股份、合伙或独资经营的新企业。”以上材料说明这次兴办实业的浪潮

A．与中国人民挽救民族危机相联系，带有爱国的性质

B．直接推动力是清政府放宽对民间设厂的限制

C．欧洲列强放宽了对中国经济侵略是主要原因

D．是南京临时政府发展实业政策的结果

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意大利评论界长期以来一直把薄伽丘的《十日谈》和但丁的《神曲》相提并论，称之为“人曲”。这是因为它（）

A．提倡人的自由，认为人人都可以与上帝直接对话

B．猛烈攻击基督教教义，主张“教随国定”

C．宣扬“幸福在人间”的人文主义观点，提倡“人性”

D．抨击天主教会的权威和迷信，冲击了欧洲的封建专制统治

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苏格拉底主张，“凡是为一个人自己的理智所宣判为错误的东西，就不应该去想、不应该去做，哪怕受到当权者或任何法庭的强迫，也要不惜任何代价予以抵制。”其主要意图是鼓励人们（）

A．保持怀疑精神、批判眼光	B．反抗雅典民主政治和法律
C．发现自我，追求人身自由	D．以个人感受作为价值标准

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明末清初思想家王夫之说：“粟贵伤末，粟贱伤农。乃当其贵，不能使贱，上禁之弗贵，而积粟者闭籴，则愈腾其贵。当其贱，不能使贵，上禁之勿贱，而怀金者不雠，则愈益其贱。”材料表明王夫之主张（）

A．实行农商并举的经济政策	B．发挥市场作用以促进商品流通
C．加强政府调控，以平抑粮食价格	D．征收工商税以减轻农民负担

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孟子主张民贵君轻，董仲舒主张君权神授，明末清初的进步思想家黄宗羲提出君主专制是天下之大害。对以上三种观念的理解，正确的是（）

A．都与当时社会状况密切相关

B．都否定了君主专制制度

C．都遭到当时统治集团轻视

D．都反映社会转型时期的剧变

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中国古代某位学者被称为“儒学的第一个神学家”。下列各项中，属于该学者主张的是（）

A．未能事人，焉能事鬼	B．生于忧患，死于安乐
C．以人随君，以君随天	D．人心至灵，此理至明

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