“在战争的年代里， 我们需要和平 ，在和平的年代里， 我们不需要战争，我们愿铸剑为犁，我们愿枪炮弯曲。”世界逐步走向多极化的今天，和平与安全越来越受到人们的关注。根据所学知识回答：
【数字记忆】
材料一 凡尔登战役是一战中典型的阵地战、消耗战，双方伤亡近100万人。由于伤亡惨重，凡尔登战场被称为“绞肉机”“屠场”和“地狱”。
材料二 为迫使日本迅速投降，1945年8月6日8时15分，美军一架Ｂ—29轰炸机飞临日本广岛市区上空，投下一颗代号为“小男孩”的原子弹。广岛市的建筑全部倒塌，全市
24．5万人口中有78150人当日死亡，死伤总人数达20余万。据日本有关部门统计，2006年广岛又有5350人死于由原子弹爆炸而引发的各类疾病。迄今为止，广岛因受原子弹伤害而死亡的人数已达247787人。
（1）根据两则材料归纳战争的危害。一战和二战都给人类带来了巨大灾难，究其根源，它们爆发的根本原因是什么？（ 2分）两次世界大战中的交战双方分别是什么集团或组织？
【现实案例】材料三
A巴以冲突 B 阿拉法特 C 中东和平进程
（2）中东问题困难重重。请问一战后英国在巴勒斯坦地区获得什么特权？又是在哪一年终止该权利？上则材料中哪幅图体现了中东问题的关键？
（3）二战后局部战争和冲突仍然不断，严重影响着世界的和平与稳定，请再举一例。你认为威胁当今世界和平与安全的因素还有哪些？
【历史反思】
历史的教训是：一意逞雄的国家，等于是放弃了从容崛起的主动，最后的结果并不美好。历史的教训还在于：所有企图靠战争来征服、暴力来压迫，其结局总是和他们的愿望相反。——《大国崛起》解说词
（4）结合20世纪30年代史实，给上述结论加以例证。
材料四 这是人们已经熟悉的镜头。联邦德国的总理勃兰特向二战中被纳粹德国屠杀的犹太人谢罪。世界舆论评价说，跪下去的是勃兰特的双腿，站起来的是
整个德意志民族的精神。
材料五 1959年，法国宣布接受殖民地阿尔及利亚的民族自决，由此开始告别殖民主义；1963年，法国和联邦德国签订《法德友好条约》，从此与宿敌德国和解； 1964年，法国与新中国建交，成为
第一个承认新中国的西方大国； 1966年，法国宣布退出北约，并限令美国在一年内撤除在法国领土上的驻军和基地。坚持独立外交政策的法国，成为世界格局的制衡力量。
（5）勃兰特的有什么意义？结合材料四、五谈谈为维护世界和平应该怎么做？（3分）
在人类思想文化发展的过程中，不同特色的思想文化相互碰撞、相互交融，共同发展，呈现出多元化的特称、阅读下列材料，回答问题。
材料一： 自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见拙，举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明，以有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在倘恍迷离之境。吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟
——陈独秀《吾人最后之觉悟》
材料二 ： 受制于“皇帝制度”两千年，是这个民族不能逃避的命运。中国现代化进程中遇到的许多问题，比如“德先生“赛先生”迟迟不能落脚，比如公民意识、规则意识、宽容意识的缺乏，比如“熟人社会”，比如“守旧症”、“非我症”、“不合作症”、“麻痹症”，其根源都可以追溯到三千年前的夏商周时代或者更远
的尧舜禹。从这个角度，我们可以更加深刻地理解中国文化转型的艰难。
——张宏杰《十国皇帝的五种命运》序
（1）材料一中，陈独秀认为“西洋文明输入吾国”后，国人的“觉悟”经历了哪个三阶段？其实践和结果如何？
（2）根据材料并结合所学知识，从政治、经济、思想三方面分析近代中国文化转型难的原因。
（3）在经济全球化、文化多元化的大背景下，有学者认为中国文化转型呈现出“传统文化现代化，西方文化本土化”的趋向。结合上述材料，谈谈你对这个观点的理解。
阅读下列材料
材料一 ： ……前者英法各国，以日本为外府，肆意诛求。日本君臣发愤为难，选宗室及大臣子弟之聪秀者，往两国制器厂师习各艺，又购制器之器，在本国制习，现已能驾驭轮船，造放炸炮。去年英人应声恫吓，以兵临之，然英人恃为攻战之利者，彼已分擅其工，用是凝然不动，而英人因无如之何也。……鸿章以为中国欲自强，则莫如学习外国利器。
——李鸿章《致总理各国事务衙门函》
材料二 ： 在上清帝第五书中，康有为围绕召开国会，定宪法，进一步提出变法的上、中、下三策，皇帝仿效彼得大帝和明治天皇，亲自主持大计，宣布变法，是上策；召集有才能的人，共商变法的具体方案和步骤，依次推行，是中策；责成督抚在各省实施新政，是下策。
——《中国近现代史》
请回答：
（1）据材料一指出李鸿章从日本的发展中得出了什么认识？其依据何在？
（2）材料二中康有为从日本的发展中提出了什么主张？结合所学知识分析其目的。
（3）李鸿章和康有为为什么会从日本的发展中得出不同的认识？
（4）李鸿章、康有为的主张在近代中国难以成功实践的根本原因是什么？
阅读材料，回答相关问题：
16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷。……黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。
孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
请回答：
（1）17世纪的中国和18世纪的法国都出现了启蒙思想运动，根据材料并结合所学知识，指出促进明清之际进步思潮与法国启蒙思想产生的共同因素。
（2）概括东西方启蒙思想家的共同主张是什么？
（3）17世纪中国的启蒙思想只能称作“中世纪末的产物”而18世纪法国的启蒙思想却成为“近代社会的宣言书”根据材料并结合所学知识分析造成东西两种不同状况的根本原因是什么？
阅读下列材料：
材料一：季康子问政于孔子曰：“如杀吾道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣，君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。” 
――《论语·为政》
材料二：(董)仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家珠(异)方，指意不同，是以上亡(无)以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸(那些)不在六艺(六经)之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪避之说灭息，然后统纪可一(一致)而法度可明，民知所从矣。”
――《汉书·董仲舒传》
材料三：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”，应“遏人欲而存天理”。
材料四： 西汉巨商卓王孙的新寡女儿卓文君与司马相如一见钟情，琴心相挑，终成眷属。明末李贽认为卓文君是“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为”。
材料五： 明清之际，欧洲的耶稣会士历经千辛，沟通中西文化，把中国当时的主体文化——儒学——程朱理学，用轮船运往17-18世纪的的欧洲，在那里曾经形成过100年的中国文化热。法国启蒙运动的领袖伏尔泰是中国儒学在欧洲最有力的鼓吹者，他和他的“百科全书派”把中国儒学，作为反对神权统治下欧洲君主政治的思想武器；程朱理学——新儒学，成为德国哲学家莱布尼茨，创立古典哲学的依据，并用以反对罗马教廷的启示神学；被称为“欧洲孔子”的魁奈，以儒学为依据，开创了近代欧洲政治经济学的新纪元，为英国古典政治经济学的形成与发展，奠定了理论基础。
——摘自《儒家学说在欧洲的传播及影响》
请回答：
（1）根据材料一，概括孔子的主要政治思想。
（2）根据材料二，概括董仲舒的主要政治思想，并指出汉武帝采纳董仲舒政治主张的原因。
（3）指出材料三是谁的观点，其主要内容是什么？材料四中出现与材料三中截然不同思想的根本原因是什么？
（4）根据材料五，结合欧洲当时的历史背景和儒家思想的主要内容，分析欧洲形成过100年的“中国文化热”的原因。 (6分)
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2005年4月26日至5月3日，连战先生从台北出发，先后到达祖国大陆的南京、北京、西安、上海等城市，国共两党最高领导人的双手终于握到了一起，并发表了“三项体认”和“五个促进”的新闻公报。阅读下列材料，回答问题：
材料一 在“和平之旅”的第一站南京，刚下飞机的连战说：“对中国国民党来讲，南京是一个具有历史连接、感情连接的地方……是‘国父’以及创党总理中山先生的陵寝所在地……”
（1）①请写出中山先生在南京所创建的资产阶级共和国的名称。
②为了巩固共和制度，中山先生颁布了《临时约法》。指出《临时约法》的重要历史意义。
材料二 党史研究专家李新在《国共关系七十年?序》中指出：在当代中国的政治舞台上，中国共产党和中国国民党是举足轻重的两个政党。从本世纪20年代以来，国共两党经历了两次合作……国共两党的关系在某种程度上左右了中国历史的进程，影响到中华民族的昌盛……
（2）①上个世纪的二十年代，国共两党实现了首次合作。国共两党首次合作实现的标志是什么？当时国共两党共同领导了一场什么革命运动？简述这场革命运动的重要意义。
②1937年，为发动全面侵华战争，日本制造了什么事变？为实现全民族抗战，国共再次携手合作。抗日民族统一战线的建立对中华民族有何意义？
材料三 坚持“九二共识”，反对“台独”，谋求台海和平稳定，促进两岸关系发展，维护两岸同胞利益，是两党的共同主张。
——中国共产党总书记胡锦涛与中国国民党主席连战会谈新闻公报
（3）“九二共识”的主要内容是什么？目前，祖国大陆提出的解决台湾问题的基本方针是什么？
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