恩格斯说：和启蒙学者的华美语言比起来,‘理性的胜利’建立起来

恩格斯说：“和启蒙学者的华美语言比起来,‘理性的胜利’建立起来的社会制度和政治制度竟是一幅令人极度失望的讽刺画”。因此，18世纪末至19世纪中叶，欧洲文坛出现了新的文学流派，下列著作中属于这些流派的是：

①《神曲》 ② 《老人与海》 ③《人间喜剧》 ④《巴黎圣母院》

A．①②

B．①③④

C．③④

D．②③④

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亚里士多德曾说:“十个人的城邦是不可能的，因为它将不能自给；十万人的城邦是荒唐的，因为它将不能适当的治理。”这说明（）

A．希腊城邦的经济是自给自足的自然经济

B．城邦制符合希腊小国寡民的特点

C．亚里士多德认为城邦制不适合古希腊

D．当时的希腊城邦总人口没有超过十万

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隋唐君主为加强统治，致力于削弱门阀势力，唐初曾将民间声望最高的崔氏降格为第三等姓氏，武则天提高进士科地位以打击擅长明经科的世族。到了晚唐时，唐文宗欲把公主下嫁给门阀世族时感慨：“我家二百年天子，顾不及崔、卢耶！”这反映出经过隋唐两百多年的发展（）

A．宗法制仍然根深蒂固	B．科举制对削弱门阀无能为力
C．门阀势力被证明不可动摇	D．社会结构的改变十分缓慢

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《韩非子·外储说右下》中曾引用谚语“主卖官爵，臣卖智力”来比喻君臣之间的关系。这说明（）

A．战国时期世袭制逐步被破坏	B．“家国一体”的局面开始形成
C．君臣关系实质是一种买卖关系	D．分封制下贵族政治关系稳固

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王国维在《殷商制度论》中认为“周人制度大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天下臣诸侯之制”，实质上说明了（）

A．商周政治制度存在差异性	B．宗法制与分封制互为表里
C．宗法制与礼乐制之间是因果关系	D．周文化的稳定性与延续性

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据《礼记·月令》载：“百工咸理，监工日号，毋悖于时，毋或作为淫巧，
以荡上心。”《礼记·王制》中还说，如有人挟“奇技奇器以疑众，杀”。
在等级制度森严的古代中，这种指导思想对手工业生产实践产生的影响是

A．政府轻视对手工业生产管理	B．扼杀了能工巧匠的聪明才智
C．手工业产品的质量难以提高	D．手工业生产的规模无法扩大

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