补写出下列名篇名句中的空缺部分（四小题任选三小题，共6分）
（1）既替余以蕙绩兮，又申之以揽苣。 ， 。
（屈原《离骚》）
（2） ，而后人哀之； ，亦使后人而复哀后人也。
（杜牧《阿房宫赋》）
（3）野芳发而幽香， ，风霜高洁， ，山间之四时也。
（欧阳修《醉翁亭记》）
（4） ，胡天八月即飞雪。 ，千树万树梨花开。
（岑参《白雪歌送武判官归京》）
用斜线（/）给下面的短文断句。（限画14处）
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学学之弗能弗措也有弗问问之弗知弗措也有弗思思之弗得弗措也有弗辩辩之弗明弗措也有弗行行之弗笃弗措也。
（《中庸·第二十章》）
注释笃：忠实。 措：搁置，终止。
阅读下面文言文，完成小题。
倪司城诗序
刘大櫆
余友倪君司城非今世之所谓诗人也。其试童子，尝冠于童子矣，其在太学，尝冠于太学诸生矣；其应乡试而出，太仓王相国使人亟求其草稿观之。然则司城之于举进士可操券取也，而卒不获一售以终其身。雍正之初，尝为中书而使蜀矣，其后为洋与南郑二县令，前后十六年，其德泽加于百姓。大臣尝有荐其才可知一郡及为藩臬①之副使者，而卒老于县令不得调。信乎，人之穷达悬于天，而非人力之所能为邪！
司城于书无所不读，而尤详于圣人之经，必究极其根源乃止。其齿长于余十有余岁，而与余同学为古文。余间出文相质，司城虽心以为善，而未尝有面谀之言，其刻求于一字一句之间，如酷吏之治狱，必不稍留余地。余少盛气不自抑，或与之辨争，至于喧哄。然司城不以余之争而稍为宽假；余亦不以其刻求而自讳其疵额②也，苟有作必出使视之。其后每相见则每至于争；而一日不见，则又未尝不相思。盖古之所谓益友者如此，而余特幸与之为友也。
司城抱负奇伟，不得见于世，则往往为歌诗以自娱。其壮年周游黔蜀，崎岖万里，其诗尤雄放，穷极文章之变；虽其他稍涉平易者，而语必雅健，能不失诗人意旨。时人不能尽知，更千百世后必有能知之者。
余虽与司城同乡里，其久相聚处，乃反在异地。司城既家居，不相见者常至五六年。岁庚午，司城一至京师，余与相聚才数日，怅然别去，忽忽阅四岁。今春，余将之武昌，道过司城。司城出酒肴共酌，意气慷慨，其平时飞动之意，犹不能无。然而司城年已七十矣。
司城所为诗仅千有余篇，其锓板③以行世，用白金无过百两，而家贫力未能及，余将与四方友人共谋之，而未知其何如。虽然，司城之诗藏于家，其光怪已自发见不可是揜④；虽其行世，岂能加毫末于司城哉！然则，锓板与否存乎人，而司城固不可问矣。（选自《刘大櫆集》）
[注]①藩臬指藩司和臬司。明清两代的布政使和按察使的并称。②疵颣（lèi）：缺点。③锓（qǐn）板：雕版刻书。④揜（yǎn）:通“掩”。
对下列句子中加点词的理解不正确的一项是（ ）
| A．其齿长于余十有余岁 齿：年龄 |
| B．未尝有面谀之言谀：赞美 |
| C．如酷吏之治狱狱：案件 |
| D．道过司城过：经过 |
下列各句中，加点词意义和用法都相同的一项是（ ）
| A．卒老于县令不得调岁夫庸知其年之先后生于吾乎 |
| B．则往往为歌诗以自娱此则岳阳楼之大观也 |
| C．而与余同学为古文秦王为赵王击缶 |
| D．余将之武昌每览昔人兴感之由 |
把第Ⅰ卷文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）然则司城之于举进士可操券取也，而卒不获一售以终其身。
（2）余虽与司城同乡里，其久相聚处，乃反在异地。
第Ⅰ卷文言文中，第二段结尾作者为什么说“余特幸与之为友也”？请结合该段内容简要概括。
阅读下面的文字，完成小题。
宋代儒学的危机与复兴
儒学发展到宋初，已经处于困境之中，面临着种种危机。这主要表现在儒学本身的僵化衰颓以及佛道之学的挑战两个方面。
为此，从北宋初到中期，儒家士人进行了复兴儒学的种种努力。宋初，柳开、王禹偁等士人继承韩愈的某些思想，抨击佛老，开启了北宋排斥佛道运动的先声。庆历前后，排斥佛道运动高涨，孙复、石介、欧阳修、李觏等儒家学者纷纷著文，从不同方面力排佛道之学，形成了一股反佛道的社会思潮。同时，欧阳修、李觏等已注意探究佛道之学理论上的长处，认识到儒学自身的理论缺陷，提出了“修其本”的要求。庆历年间，儒学学风开始出现了较大的转变，形成了一股疑经惑古的时代思潮。
在宋初诸儒复兴儒学活动的基础上，王安石的荆公新学、周敦颐的濂学、张载的关学、二程的洛学、邵雍的象数学以及三苏父子的苏氏蜀学在北宋中期先后兴起。他们反省儒学危机，突破了章句训诂之学的局限，注重从整体上探索、把握儒家经典的内涵，根据自己的主观体认来直接领悟并阐发儒家经典中蕴含的大义。与此同时，他们在探究佛道之学长处的基础上，立足儒家而又广搜博采，兼收并蓄，充分吸收利用佛道之学的理论思维成果。新的儒学体系得以建立并不断发展完善，儒学走向复兴。
荆公新学是北宋中期儒学复兴的重要代表。荆公新学学者通过对经典义理的阐发，提出了以“道”为核心的较为系统的思想理论体系，较好地解决了北宋的时代课题，有效地回应了佛道之学在本体论上的挑战，实现了儒学的自我更新。
周敦颐、张载、二程、邵雍等理学学者力图建立贯通宇宙、社会与人生的理论体系，他们分别以“诚”“气”“天理”“数”为最高范畴提出了其本体理论，并通过对一系列范畴、命题的阐述，建构了较为完备的人性论与修养论。
苏氏蜀学学者长于经史文学，他们在改造佛道思想资料的基础之上也建构了以“道”为核心范畴的理论，并提出了颇具自然人性论色彩的“不当复有善恶之说”的人性学说。
到南宋中期，儒学的发展进入了繁盛辉煌的新阶段。以胡宏、张栻为代表的湖湘学派、以朱熹为代表的闽学学派、以陆九渊为代表的象山学派、以陈亮为代表的永康学派、以叶适为代表的永嘉学派活跃于学术舞台。他们继承北宋儒学发展的成果而又有所超越，在相互争鸣、论辩的同时又互相影响，互相借鉴，思想学术领域呈现出一片兴盛景象。
下列关于宋代儒学的表述，符合原文意思的一项是（ ）
| A．儒学本身的僵化衰颓以及佛道之学的挑战是儒学在宋初处于困境之中，面临着种种危机的原因。 |
| B．宋初，柳开、王禹偁等士人继承韩愈的某些思想，抨击佛老，开启了北宋排斥佛道运动的先河。 |
| C．欧阳修、李觏等人在力排佛道之学的同时已注意探究佛道之学理论上的长处，认识到儒学自身的理论缺陷，提出了“修其本”的要求。 |
| D．荆公新学、周敦颐的濂学、张载的关学、二程的洛学、邵雍的象数学以及三苏父子的苏氏蜀学是北宋中期儒学复兴的重要代表。 |
下列不属于宋代儒学的危机与复兴的表述的一项是（ ）
| A．在宋初诸儒复兴儒学活动的基础上，王安石的荆公新学、周敦颐的濂学、张载的关学、二程的洛学、邵雍的象数学以及三苏父子的苏氏蜀学在北宋中期先后兴起。 |
| B．北宋中期儒学学者注重从整体上探索、把握儒家经典的内涵，根据自己的主观体认来直接领悟并阐发儒家经典中蕴含的大义。 |
| C．以王安石为代表的儒学学者立足儒家而又广搜博采，兼收并蓄，使新的儒学体系得以建立并不断发展完善，儒学走向复兴。 |
| D．南宋中期，活跃于学术舞台的儒家学派有湖湘学派、闽学学派、象山学派、永康学派、永嘉学派等流派。 |
下列对文章有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
| A．苏氏蜀学学者在改造佛道思想资料的基础之上建构了以“道”为核心范畴的理论，并提出了颇具自然人性论色彩的人性学说。 |
| B．周敦颐、张载、二程、邵雍等理学学者提出理学本体理论，建构完备的人性论与修养论的最高范畴分别是“诚”“气”“天理”“数”。 |
| C．荆公新学提出了系统的思想理论体系，解决了北宋的时代课题，回应了佛道之学在本体论上的挑战，实现了儒学的自我更新。 |
| D．南宋儒学继承北宋儒学发展的成果而又有所超越，在相互争鸣、论辩的同时又互相影响，互相借鉴，思想学术领域呈现出一片兴盛景象。 |
下列各句中，没有语病的一句是（ ）
| A．在金牌拳王邹市明向着职业世界拳王头衔冲击的与此同时，中国重量级三位顶尖拳手也在追逐着夺取世界拳王金腰带的梦想。 |
| B．目前青海分散养殖奶牛比重很大，农牧部门将统筹考虑，优化布局，积极稳妥推进奶牛规模化养殖，逐步提高规模化养殖的比重。 |
| C．日前，一场浪漫的表白在内江市职业技术学院学生公寓楼下上演。有网友担心学生会不会因为表白被开除。 |
| D．他除了作文好，其他学科都不太好，一定也没考上理想的大学。那时不像如今，考大学还是相当难的事儿。 |
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