1879年，日本明治天皇在《教学大旨》中说，文明开化后，破品

首页 / 高中历史 / 试题详细

1879年，日本明治天皇在《教学大旨》中说，“文明开化”后，“破品行，伤风败俗者不少。”“其流弊在于后仁义忠孝，徒洋风是竞。将来之所恐，终至不知君臣爷子大义。”并指令“自今以往，基于祖宗之训典，专明仁孝忠义。道德之学，以孔子为主，人人尚诚实之品行。”上述材料表明，当时的日本政府

A．决意复活儒学道德	B．准备放弃文明开化
C．强力推行欧化政策	D．鼓励移植西方技术

登录免费查看答案和解析

相关试题

宗教改革进一步发扬了人文主义精神，其表现为()

A．教会服从世俗君主的权力	B．加强对“异端”思想的打击
C．肯定人的努力和现世成功	D．建立政教合一的政权

收藏答案/解析

加尔文说：“一个人之所以发家致富，不在于他的品德、智慧或勤劳，而完全靠上帝恩赐。财富本身绝不像某些蠢人所想的应予以斥责，这样做就是亵渎神明。”材料主要体现了( )

A．加尔文的“先定论”思想	B．加尔文对许多国家产生了重大的影响
C．其思想符合世俗封建主的利益	D．其思想彻底否定了天主教会的作用

收藏答案/解析

马丁·路德说：“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有来管他。”该材料反映了马丁·路德( )

A．倡导人的解放

B．否定基督教

C．宣扬《圣经》精神

D．否定教皇地位

收藏答案/解析

马丁·路德提出的“因信称义”学说，其实质意义在于( )

A．否定了天主教会及其神学的绝对权威	B．确立了“依靠信仰才能得救”的新教义
C．维护了德国各阶层的利益	D．为德国宗教改革奠定了理论基础

收藏答案/解析

北魏孝文帝说：“北人谓土为拓，后为跋。魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏。夫土者，黄中之色，万物之元也。宜改姓元氏。”从中可以看出孝文帝改鲜卑姓“拓跋”为汉姓“元”的主要目的是()

A．提高拓跋氏的政治地位	B．改变鲜卑族的生活习惯
C．确立北魏皇族的正统地位	D．实现鲜卑族与汉族的平等

收藏答案/解析