诗人白居易在《朱陈村》一诗中写道：“徐州古丰县，有村曰朱陈。去县百余里，桑麻青氛氲。机杼声札札，牛驴走纭纭。女汲涧中水，男采山上薪。县远官事少，山深人俗淳。有财不行商，有丁不入军。家家守村业，头白不出门。”从该诗中你能得到关于唐代的正确认识不包括 （ ）
| A．农民拥有一定的土地和耕畜 | B．以家庭为单位从事生产和生活 |
| C．生产产品主要用于市场交换 | D．男耕女织，手工业与农业结合 |
相关试题
“传教士，恶多端，抗教斗争，起风烟。入直隶，奔津京，发展壮大，势力增。”该事件反映出
| A．西方侵略开始深入津京地区 | B．北方民间反侵略意识增强 |
| C．西方侵华的手段是传教愚民 | D．北方受西方侵略最为严重 |
下图为中国邮政发行的主题为“中国古代文学家”的纪念邮票，包括生活在同一时代的四个人物：贾谊、司马相如、扬雄和班固。将他们列为一组是因为他们的作品
| A．奠定了中国古典文学现实主义的基础 |
| B．以华丽的辞藻描绘气势恢弘的时代 |
| C．适应市井生活的需要，受到市民的欢迎 |
| D．特别重视主观意识和感情的抒发 |
万历《旌德县志》风俗志云：“成宏以前，人心甚古，乡里之老有垂白不识县官，嘉靖以后，渐变渐靡，舍本而务末，于是百工技艺之人，商贩行游之徒，皆衣食于外郡，逐利于绝徼，亦其势使然也。”这从侧面反映出当时
| A．商业贸易环境渐宽 | B．区域商贩无利可图 |
| C．政府默认舍本逐末 | D．私营手工业占主导 |
西周时，“宗法”习惯便被统治者制度化和系统化了，最后发展成为一种所谓“大宗率小宗，小宗率群弟”世袭的制度文化。在这种制度文化里，因此形成了
| A．“父死子继，兄终弟及”的世袭观念 |
| B．“亲师友，习礼仪”的风尚 |
| C．“男女有别，长幼有序”的身份等级 |
| D．“明法度，重教化”的思想 |
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