第二次世界大哉爆发后，甘地曾说：“绝大多数的印度人民对这一战争毫无兴趣，人民不愿支持一个为帝国主义而战的战争。老实说，印度人民更反对纳粹得胜，不过他们不以参战的方式表示反对。”这说明当时甘地 （ ）
| A．放弃了非暴力不合作运动 | B．谴责法西斯侵略，却反对战争 |
| C．主张参战，争取民族独立 | D．对世界大战漠不关心 |
相关试题
右图是一幅“东汉书信纸”的展品。它原衬垫于铜镜之下，故呈圆形，推测为家书的残片。纸以麻为主要原料，并通过施胶等加工技术，改善了纸面的白度和平滑度，使得纸张厚薄均匀。以上介绍和图片说明
| A．东汉时已经出现较成熟的造纸技术 |
| B．东汉时中国的造纸术已经由罗马人通过丝绸之路传到了欧洲 |
| C．东汉时更多的人有了受教育的机会，拥有文化的人很多 |
| D．东汉时纸已经取代简牍成为最主要的书写材料 |
李约瑟在《中国科技史》中提道：“他们固然没有把个人与社会分开，也没有把社会与整个自然界分开。可是他们向来主张，研究人类的惟一适当对象就是人本身。因此，在整个中国历史上，儒家反对对自然进行科学的探索，并反对对技术作科学的解释与推广。”对这段话最准确的理解是
| A．研究人类惟有研究人本身 |
| B．个人与社会人、自然界是分不开的 |
| C．中国古代较注重人的研究，不重视科技的研究与推广，影响了科技的发展 |
| D．人与自然界是无法分开的，对人本身的研究，就是对自然界的研究 |
中国古代科技没有成功地发展成为近代自然科学，最主要的制约因素是
| A．腐朽的君主专制制度 | B．僵化的儒家思想和闭关政策 |
| C．保守的文化传统观念 | D．落后的生产方式和发展水平 |
王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”顾炎武说：“博学于文，行己有耻，自一身以至天下国家，皆学之事也。”两句言论分别反映了怎样的思想进步性
| A．反对君主专制；学以致用 | B．反对封建土地私有制；振兴工商业 |
| C．反对封建专制；人人平等 | D．反对中央集权；否定宋明理学 |
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