孟  德  传
宋·苏 辙
孟德者，神勇之退卒①也。少而好山林。既为兵，不获如志。嘉祐中，戍秦州。秦中多名山。德出其妻，以其子与人，而逃至华山下。以其衣易一刀十饼，携以入山。自念：“吾禁军也。今至此，擒亦死，无食亦死，遇虎狼毒蛇亦死。此三死者，吾不复恤矣。”惟山之深者往焉。食其饼，既尽，取草根木实食之。一日十病十愈，吐、利②、胀、懑，无所不至。既数月安之，如食五谷。以此入山二年而不饥。然遇猛兽者数矣，亦辄不死。德之言曰：“凡猛兽类能识人气，未至百步，辄伏而号，其声震山谷。德以不顾死，未尝为动。须臾，奋跃如将搏焉，不至十数步，则止而坐，逡巡弭耳而去。试之前后如一。”
后至商州，不知其商州也，为候者③所执，德自分死矣。知商州宋孝孙谓之曰：“吾视汝非恶人也，类有道者。”德具道本末，乃使为自告者④，置之秦州。张公安道适知秦州，德称病，得除兵籍为民。至今往来诸山中，亦无他异能。
夫孟德，可谓有道者也。世之君子皆有所顾，故有所慕，有所畏。慕与畏交于胸中，未必用也，而其色见于面颜，人望而知之。故弱者见侮，强者见笑，未有特立于世者也。今孟德其中无所顾，其浩然之气发越于外不自见，而物⑤见之矣。推此道也，虽列于天地可也，曾何猛兽之足道哉！
注释：①神勇之退卒：神勇营的逃兵。②利：同“痢”。③候者：哨兵。④自告者：自首的人。⑤物：这里指众人。
对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．此三死者，吾不复恤矣恤：体恤。

B．凡猛兽类能识人气类：大都。

C．逡巡弭耳而去弭：低垂。

D．德自分死矣分：料想。

下列各组，全都表现孟德勇敢的一项是
①以其衣易一刀十饼。 ②惟山之深者往焉。 ③以此入山二年而不饥。 ④德以不顾死，未尝为动。 ⑤德称病，得除兵籍为民。 ⑥今孟德其中无所顾。

A．①②④	B．②④⑥
C．②③⑥	D．④⑤⑥

下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是

A．孟德少年时就有山林之志，强烈的愿望终使他从军队逃脱，抛离妻儿，只身进山。两年里九死一生，后来在商州被抓，知府宋孝孙准他复员为民。

B．作者认为孟德是一个有道之人，因为他“无所顾”，而“世之君子皆有所顾”，所以不是“有所慕”就是“有所畏”，唯唯诺诺，苟存于世。

C．苏辙坚持为人因有浩然之气，在他早年的作品《上枢密韩太尉书》中就有详细的表述。《孟德传》中赞扬的“无所顾”精神，就是“浩然之气”的表现。

D．文章前面叙事，后段议论。叙事生动，遭遇猛兽部分的描述尤为扣人心弦；议论深刻，将孟德与“世之君子”对照起来，尤有哲理意蕴。

把文中画线的句子译成现代汉语。
⑴既为兵，不获如志。
⑵慕与畏交于胸中，未必用也。