日本启蒙思想家福泽谕吉强调说：一国之独立，基于一身之独立，一

日本启蒙思想家福泽谕吉强调说：“一国之独立，基于一身之独立，一身之独立，乃学问为急务”，在此思想的指导下，日本明治维新推行了

A．“殖产兴业”政策

B．废除了旧体制

C．实行“文明开化”政策

D．进行军事改革

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“为使中国革命‘越出资产阶级民主的界限’，‘共产党人应该参加广州政府，以便支持革命左翼反对右翼软弱和动摇政策的斗争……以及废除不平等条约、撤除外国租界等革命化措施的实施”。符合材料中“革命”的实践活动是

A．开展国民革命运动，打倒列强除军阀

B．发动南昌起义，建立工农红军

C．开辟井冈山根据地，打土豪、分田地

D．开辟抗日根据地，巩固革命统一战线

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一位传教士曾经这样描述他：他是“一个彻头彻尾的中国人”，对他说，“没有一个国家比得上中国，没有人比得上中国人，也没有宗教比得上儒学。虽然他创办了许多现代化事业，但他从不提倡改变中国的政治制度和道德教化。”这位传教士所描述的 “他”的贡献是

A．翻译西学，开眼看世界	B．弃政从商，实业救国
C．兴办近代工业，自强求富	D．宣传儒学，倡导商战

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宋朝法律确认地主、自耕农的土地私有权，发给他们“红契”，作为土地私有权的凭证。宋代，买卖田宅必须经过“立契”的法定程序，凡加盖官印的称为“红契”，表示官府确认，不加官印的称为“白契”。这说明宋代

A．“经土地而井牧其田野”	B．“计口授田”
C．“贫富无定势，田宅无定主”	D．“丁口滋众，盲无宋田”

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秦严格以律例断案，汉代以《春秋》作为断案的主要依据，俗称“春秋决狱”。促成这一变化的是

A．宗法血缘制度逐渐瓦解	B．儒学已成为统治哲学
C．仁政理念深入人心	D．汉承秦制的发展

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中国人很早就对“王”有了敬畏和崇高的认识,在殷商甲骨文中，曾多次出现 “王”字。董仲舒曰：“古之造文者，三画而连其中谓之王。三者天地人也。而参通者，王也”。下列对甲骨文“王” 字的书写所反映的政治含义理解正确的是

A．殷王的统治至高无上	B．早期国家已经出现政治集权
C．宗族关系成为基本的政治关系	D．神权与王权相结合

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