1955年亚非国际会议后，一位美国记者说：周恩来并不打算改变

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1955年亚非国际会议后，一位美国记者说：“周恩来并不打算改变任何一个坚持反共立场的领导人态度，但是他改变了会议的航向。”在这次国际会议上，周恩来提出了

A．反对帝国主义的方针	B．永不不结盟的口号
C．“求同存异”的方针	D．一边倒的外交政策

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1923年，孙中山在《中国革命史》一文中曾自述其思想的传承：“余之谋中国革命，其所持主义，有因袭吾国固有之思想者，有规抚欧洲之学说事迹者，有吾所独见而创获者。”其中“因袭吾国固有之思想者”主要是指（）

A．民族主义

B．民权主义

C．民生主义

D．民主主义

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“胡适提出的文学革命其实是一剂猛烈的济世良方。而陈独秀、钱玄同、鲁迅等人还嫌它不够猛烈，又以更激烈的态度提．出新的口号，于是‘废除汉字’‘不读中国书’等种种骇人听闻的说法便一个接一个地喊出来了……”下面对作者观点解读正的是（）

A．认为新文化运动存在过激的倾向

B．认为新文化运动参与者毫不妥协

C．认为新文化运动是一场全面的文化转型运动

D．作者的观点比较偏激，不值得采取

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孙中山说：“海军实为富强之基。彼美英人常谓，制海者，可制世界贸易；制世界贸易，可制世界富源；制世界富源者，可制世界即此故也。”据此可知孙中山（）
①认为加强海防有利于国防建设
②注意到海洋连接世界市场的重要价值
③主张中国通过兴海权称霸世界
④认为兴海权有利于中国的现代化发展

A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④

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孙中山说：“井田之制，即均产主义之滥觞（喻指发源）；而累世同居，又共产主义之嚆矢（喻指先声），足见我国人民之脑际，久蕴蓄社会主义之精神。”“社会主义既欲谋人类之幸福，当先谋人类生存；既欲谋人类之生存，当研究社会之经济……以补救社会上之疾苦耳。”下列能反映这一思想的是（）

A．“联和苏俄、联和共产党”

B．“涤二百六十年之龌龊，复四千年之祖国”

C．“就算汉人为君主，也不能不革命”

D．“改良社会经济组织，核定天下地价”

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某思想家在20世纪初大声疾呼：“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归削灭也。……其不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归天然淘汰已耳！”从中可见，该思想家主张（）

A．打破保守观念，为新文化营造空间

B．剔除传统糟粕，重建儒家信仰

C．宣扬改革理念，为康梁变法造声势

D．遵循进化理论，任凭自然选择

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