易中天在《艰难的一跃》中说，这部宪法的出现究竟是人性与自由的

易中天在《艰难的一跃》中说，这部宪法的出现究竟是人性与自由的胜利，还是利益力量左右的结果?这是一个需要回答、却又不必认真计较答案的问题。因为在很多人看来，这部宪法也许是政治家充满智慧而体面的“合谋”，也许是人性中自私自利的彻底释放，也许是以上诸种情况的结合。“这部宪法”是指

A．《权利法案》	B．《邦联条例》
C．《1787年宪法》	D．《德意志帝国宪法》

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英国史学家韦尔斯指出：“（文艺复兴）不是古典崇拜而是解放人的思想”，对此理解最准确的是

A．强调自由，主张“人是万物的尺度”

B．推动人们去追求自身的发展与现实幸福

C．挑战王权，提高资产阶级的社会地位

D．促进人们运用理性作为衡量－切的尺度

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公元前6世纪古希腊哲学家色诺芬说：“人认为神也是生出来的，会说话，有躯体，穿戴也和人一样。……每一种动物都会把神的模样描绘得和自己一样。”这表明色诺芬

A．否定神的存在	B．反对天主教会的权威
C．宣扬唯物主义思想	D．主张将神人性化

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张岱年在《中国文化概论》中指出，“明清的早期启蒙思想家们的先天不足，具有一种时代性的缺陷”。其“时代性的缺陷”主要表现为

A．资本主义萌芽发展缓慢	B．封建势力异常强大
C．西方殖民势力的不断渗透	D．资产阶级力量薄弱

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费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”主要是指

A．吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系

B．融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学

C．强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严

D．强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治

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《朱子语类》中记有“天理流行，触处皆是。暑往寒来，川流山峙，‘父子有亲，君臣有义’之类，无非这理”。其要说明的是

A．良知即天理	B．理为宇宙本原，又存在于现实世界
C．格物以求理	D．存天理，灭人欲

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